同樣是畫(huà)《最后的晚餐》，現代版的更有藝術(shù)性？?jì)r(jià)值超過(guò)2個(gè)億
說(shuō)起《最后的晚餐》幾乎無(wú)人不知，經(jīng)歷了數百年的洗禮，這幅畫(huà)至今仍是經(jīng)典。
這幅畫(huà)取材于圣經(jīng)，描繪的是耶穌在從容赴死前，與十二位門(mén)徒進(jìn)行最后一次晚餐的場(chǎng)景。
耶穌的弟子猶大因為三十塊錢(qián)，向祭司長(cháng)出賣(mài)了自己的老師，并計劃在逾越節逮捕耶穌。耶穌心里已經(jīng)知道自己已經(jīng)被出賣(mài)并明了自己接下來(lái)將面臨的厄運，于是他逾越節晚餐的餐桌上對自己的門(mén)徒們坦白了實(shí)情。
達芬奇的畫(huà)面雖然嚴謹，但也有別具一格的新意。耶穌端坐在餐桌中央，身后光亮的窗戶(hù)映襯得他的臉龐更加灰敗愁苦。而耶穌的弟子們分坐于老師兩側，各懷心事。
有的驚訝地聚在一起似乎在討論這件事，有的面露憤怒準備當場(chǎng)揪出這個(gè)叛徒。而罪魁禍首猶大，正躲在安德烈和西門(mén)彼得中間，一臉驚恐，還打翻了桌上裝鹽的瓶子，慌張之情溢于言表，讓人覺(jué)得鄙夷可笑。
小說(shuō)家班代洛回憶為這幅畫(huà)工作的達芬奇道，他似乎整日都在畫(huà)畫(huà)，也常常對著(zhù)畫(huà)作沉思，似乎在考慮畫(huà)中有哪一點(diǎn)令他不滿(mǎn)意，有時(shí)在炎炎烈日下一站就是好幾個(gè)小時(shí)。可惜的是這幅畫(huà)存在于建筑之上，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，早已損毀大半。僅剩下一些碎片化的畫(huà)面，依稀能看出它曾經(jīng)的精美。
在二十一世紀初，有一位名叫曾梵志的人，以此畫(huà)為樣版，創(chuàng )造了屬于他自己個(gè)人設想的同名畫(huà)作。
在曾梵志的作品中，將達芬奇原畫(huà)里的宗教人物都換成了戴著(zhù)紅領(lǐng)巾的“少先隊員”。而原畫(huà)中猶大的位置坐的人卻打著(zhù)金色領(lǐng)帶。這金色領(lǐng)帶被解釋為是新時(shí)代的以金錢(qián)為代表的資本主義。
而一旁墻壁上帶著(zhù)明顯中國書(shū)法氣息的裝飾與桌面上分散擺放的“紅色西瓜”代表著(zhù)中國。這幅畫(huà)寓意著(zhù)即將到來(lái)的新世紀里，經(jīng)濟時(shí)代會(huì )摒棄共產(chǎn)主義。
這幅畫(huà)剛創(chuàng )作完畢就被一對有名的收藏家夫婦私藏了，后來(lái)拍賣(mài)到了將近兩億元港幣。
此外，這幅畫(huà)還有一個(gè)中國的版本，是藝術(shù)家王肅達與任懿芳所繪制的。
與曾梵志不同的地方是，任王兩人為工筆畫(huà)風(fēng)，也沒(méi)有曾梵志作品中蘊含的那么多的政治思想。任王二人的畫(huà)中，人物都是典型中國面孔，身著(zhù)長(cháng)袍，頭裹方巾。而桌上的餐具也都變成了瓷碗、瓷盤(pán)等，周?chē)兄裼靶牛?huà)面清婉綺麗，色彩柔和動(dòng)人。
這幅畫(huà)中國版的“晚餐”卻一直被梵蒂岡博物館收藏，幾經(jīng)輾轉，才在一次活動(dòng)中被帶回故土展出。
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