基督徒校長(cháng)張伯苓：百年南開(kāi)，不能抹去的恩典印跡！
曾在南開(kāi)大學(xué)求學(xué)、執教的著(zhù)名作家曹禺和老舍，如此自信十足地評價(jià)過(guò)自己的母校。
2019年10月17日，這座肇始于1904年，正式成立于1919的中國頂尖名校，迎來(lái)了她100歲的生日。
朋友圈里，甚至幾個(gè)長(cháng)年不發(fā)動(dòng)態(tài)的南大好友，也激動(dòng)得怒刷了一波屏......
漆黑的夜色中，南大的標志性建筑主樓流光滿(mǎn)溢，以“春華秋實(shí)”為主題的3D燈光秀演繹著(zhù)一場(chǎng)無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴，重溫著(zhù)一段篳路藍縷的厚重歷史。
“己未伊始，歷經(jīng)百載，鏡箴自鑒，懷紫白。愈挫愈勇，難而益開(kāi)，巍巍精神，今猶在……” 在校慶晚會(huì )上，這樣歌唱著(zhù)南開(kāi)精神。
除了本校絢爛的燈光秀、紀念晚會(huì )外，一場(chǎng)“百年南開(kāi)，點(diǎn)亮全球”的活動(dòng)也紛紛點(diǎn)亮了全球各大城市的標志性建筑。
香港銅鑼灣時(shí)代廣場(chǎng)、紐約納斯達克、廣州小蠻腰、新加坡濱海灣、西藏布達拉宮廣場(chǎng)……目之所及的大屏幕，都寫(xiě)滿(mǎn)了對她的愛(ài)。
廣州
紐約
南開(kāi)的此番高調表白，也令一眾網(wǎng)友大呼：
一向低調的南開(kāi)，這次居然也高調了一把！
不得不說(shuō)，這是一所帶著(zhù)上帝恩典印跡的大學(xué)。在南開(kāi)百年校慶之際，若要講起南開(kāi)的歷史，不管從那個(gè)角度切入，終究是繞不過(guò)一個(gè)人 ——
南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng )辦者、基督徒張伯苓先生！
01
甲午戰爭“國幟三易”后
作為軍官的他，憤然辭武從文
南開(kāi)大學(xué)，誕生于百年前風(fēng)雨飄搖、亂世沉浮的北洋政府時(shí)期。
但在剛建校不久后的上世紀三四十年代，南開(kāi)便已蛻變成長(cháng)為與清華、北大齊名的國內頂尖高校！
這所當時(shí)便已聞名遐邇的高等學(xué)府，是篤信基督的張伯苓先生，在禱告中親手建立的。
而他的信仰，也深印在了南開(kāi)大學(xué)巍然的校風(fēng)中！
正如張伯苓曾回憶說(shuō)：
“自己一生事業(yè)主要得力于兩個(gè)因素—— 一個(gè)是我的夫人，另一個(gè)則是對耶穌的信仰。”而現今人們對張伯苓先生的研究，卻總是有意無(wú)意忽略他信仰的因素，我想這無(wú)論從嚴謹性還是完整性來(lái)考慮，都是不合宜的。
張伯苓生于1876年，那正是中國衰落、動(dòng)蕩的時(shí)期，可謂是“生于憂(yōu)患”，由于在張家排第五，因而他在家還有 “五先生”之稱(chēng)。
1891年秋，15歲的張伯苓，入學(xué)天津北洋水師學(xué)堂學(xué)習艦船駕駛。成了近代著(zhù)名啟蒙思想家、教育家、翻譯家嚴復的學(xué)生。
嚴復，是被魯迅稱(chēng)為“19世紀末年中國感覺(jué)敏銳的人”。
他疾呼變法圖存，直指挽救民族危機的根本在于“教育”，系統提出“體用一致”的教育思想并付諸實(shí)踐。
而老師嚴復的這些教育理念，對未來(lái)的張伯苓的影響是極其深遠的。
“通濟輪”的練習艦做見(jiàn)習軍官的張伯苓
4年后，張伯苓以“最優(yōu)等第一”的成績(jì)從北洋水師學(xué)堂畢業(yè)，并在不久之后去了一艘名叫“通濟輪”的練習艦做見(jiàn)習軍官。
1898年，甲午戰爭后，英國從日本手里拿到了威海衛，并迫使清政府簽訂《中英訂租威海衛專(zhuān)約》。
當年的7月，威海衛港兩天經(jīng)歷了“國幟三易”：日旗先落，清旗升起又降下，再升英旗。
在“通濟輪”上的張伯苓，目睹了這屈辱的一幕，大受刺激的他，由此判定：
海軍武力救不了中國，自強根源，在于教育！
于是那年，他毅然卸下了軍裝，就去做了個(gè)教書(shū)匠。
02
“實(shí)覺(jué)今是而昨非，
愿將一己之身心，
全付之上帝而始妥。”
1898年，張伯苓棄武從教后，便回到故鄉天津，任教于“嚴修家館”。
當時(shí)的張伯苓，正忍受著(zhù)甲午慘敗、戊戌變法失敗和庚子事變所帶給整個(gè)中國社會(huì )的憤怒和無(wú)力。
在嚴館教書(shū)
他在思考國家的出路的同時(shí)，也在竭力尋求建立一種新的精神支柱，無(wú)論是對自己還是對整個(gè)中國……
黑暗中胡亂摸索的他，在此時(shí)接觸到了一群特別的人——天津基督教青年會(huì )（YMCA）的干事和牧師。
張伯苓他身高超過(guò)190公分，體育更是他的心頭之好。所以去YMCA打球，便成了他的家常便飯。
又由于當時(shí)社會(huì )、教學(xué)等活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，他和天津基督教青年會(huì )的饒伯森和格林二位干事越走越近。
在與他們交往的過(guò)程中，幾位牧師便會(huì )找機會(huì )和他講解耶穌與《圣經(jīng)》的信息。
張伯苓起初雖不以為然，覺(jué)得《圣經(jīng)》“淺薄無(wú)味”。
有所抗拒的他，還會(huì )拋出儒家和道佛思想加以激烈辯論。
后排左一為饒伯森
可于此同時(shí)，張伯苓又對這群遠道而來(lái)的洋人“樂(lè )善不倦”的行為大加贊賞，就問(wèn)他們，行善事的目的是為何？
幾位干事和牧師紛紛答曰：
“為求上帝之喜悅”。
1904年，在嚴修等好友建議下，張伯苓赴日考察教育。
回國后，便將“嚴修家館”改建為私立中學(xué)，定名“敬業(yè)學(xué)堂”。許多學(xué)生聞風(fēng)而來(lái)，跟著(zhù)張伯苓學(xué)“新學(xué)。
1907年，學(xué)堂遷至城西南“南開(kāi)洼”，并新建了校舍，因地名改成“私立南開(kāi)中學(xué)堂”。
南開(kāi)中學(xué)舊址
經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間與干事們的相處，加上他們有時(shí)還來(lái)學(xué)校代課，張伯苓注意到，這些宣教士們不僅掌握著(zhù)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，而且其展現出來(lái)的無(wú)私和愛(ài)也令他折服。
1908年7月，暑假前的某一天，格林在街上遇到了張伯苓，問(wèn)他道：
“張先生，您已與基督教接觸了這么長(cháng)的時(shí)間，現在是否該是你決定接受耶穌及其教義的時(shí)候了呢？”張伯苓一時(shí)被問(wèn)倒了，便只好不好意思地回答說(shuō)：
“您和饒伯森今年夏天在北戴河呆兩周，到那時(shí)我再作決定。”
回到家后，他以禱告的形式，認真地跟上帝進(jìn)行了一次“談判”，他默禱說(shuō)：
“上帝如能使我明道，必信服，且愿傳遍中國，勸人盡知有上帝！”沒(méi)想到的是，禱告完后，竟覺(jué)內心頗有感動(dòng)，后來(lái)他寫(xiě)下：
“實(shí)覺(jué)今是而昨非，愿將一己之身心，全付之上帝而始妥。”1908年7月24日晚，那天正下著(zhù)大雨，基督教青年會(huì )的干事們雖時(shí)常為張伯苓迫切代禱，但張伯苓遲遲不肯接受福音，也令幾人甚覺(jué)失落。
當時(shí)格林幾人正在家里走廊上閑聊，突然看到一人穿著(zhù)布鞋，冒著(zhù)大雨，便沖上了臺階。
眾人顯然嚇了一跳，定睛一看原來(lái)是張伯苓，便忙問(wèn)他何至于此？身上已被淋濕多處的他，堅定地對格林說(shuō)道：“我已經(jīng)作出了決定！”
經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的詢(xún)問(wèn)后，他們圍成一圈跪下禱告，隨著(zhù)最后一句禱詞念完，眾人要起身時(shí)，張伯苓說(shuō)自己還有一句話(huà)沒(méi)說(shuō)完，便又開(kāi)口說(shuō)：
“主，我在心智上明白了，但請讓我在精神上也明白它吧。”1909年9月15日，張伯苓在天津西沽基督教公理會(huì )教堂正式接受洗禮，歸信基督。
受洗成為他人生道路上的一大轉變，據說(shuō)在當時(shí)，此事更是震動(dòng)了整個(gè)天津！
之后，他當過(guò)天津基督教青年會(huì )的董事、會(huì )長(cháng)，更是在1920年，出任全國基督教青年會(huì )會(huì )長(cháng)。
03
一是對上帝之觀(guān)念
一是對國家之觀(guān)念
1911年，38歲的張伯苓已教書(shū)13年。
同年，他參與建立中國第一個(gè)，不屬任何教派的獨立教會(huì )。
在嚴修幫助下和隨著(zhù)南開(kāi)中學(xué)的聲名遠播，此時(shí)的張伯苓，已在天津嶄露頭角，成為了當地頗有聲望的“名師”。
可他卻始終認為：要辦好學(xué)，自己要先學(xué)好！
在哥倫比亞留學(xué)期間
于是在1917年，41歲的張伯苓，在基督教青年會(huì )的協(xié)助下，前往美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院留學(xué)。
在赴美考察了大學(xué)制度后，學(xué)成歸來(lái)的他，便將“辦大學(xué)”的想法提上日程。
可要辦大學(xué)，首先經(jīng)費就是一個(gè)最大的問(wèn)題！
為了籌款，嚴修和張伯苓跑了保定、太原、南京多地，為此甚至還先后見(jiàn)了徐世昌、黎元洪、閻錫山、曹錕等軍閥。
后來(lái)在社會(huì )捐助、學(xué)生繳費、北洋政府撥款、地產(chǎn)租金、軍閥政要……各方勢力的協(xié)助下，共籌得學(xué)校開(kāi)辦費8.5萬(wàn)余銀元。
中間為嚴修，右一為張伯苓
至于張伯苓低聲下氣籌款的舉動(dòng)，南開(kāi)學(xué)子們一度頗有微詞，張伯苓則答道：
“美好的鮮花，不妨是由糞水培育出來(lái)的。”1919年在五四運動(dòng)的大潮中，南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部，即“南開(kāi)大學(xué)”成立，本著(zhù)“文以治國，理以強國，商以富國”的理念，學(xué)校設文、理、商三科。
南開(kāi)大學(xué)開(kāi)學(xué)紀念合影，后排左一為周恩來(lái)
首屆招收的96名學(xué)生中，就有我們所熟知的周恩來(lái)總理，而他當時(shí)的學(xué)號為62。
南開(kāi)大學(xué)建立之初，他聘請了格林、饒伯森等，天津基督教青年會(huì )的核心同工，來(lái)校兼任英文、體育和理科課程。
連南開(kāi)的校歌也是由張伯苓親自作詞，基督教青年會(huì )干事赫西，根據一首教會(huì )贊美詩(shī)改編而成！
南開(kāi)大學(xué)校歌
云骨Re; - 南音
南開(kāi)大學(xué)校貌
張伯苓對基督信仰的認知是極富洞見(jiàn)的，基督信仰也給了他堅持辦學(xué)、改良社會(huì )的思想動(dòng)力。
他時(shí)常對同學(xué)們說(shuō)：
“諸君無(wú)論選擇什么事業(yè)，都須有兩種觀(guān)念， 一是對上帝之觀(guān)念，一是對國家之觀(guān)念，有此二種觀(guān)念，方能期其事之有成。”
南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館
于他而言，信基督，就是以興辦教育、改造國家、造福人民的方式來(lái)見(jiàn)證信仰和榮耀上帝的。
“允公允能，日新月異。”
這由張伯苓親自擬定南開(kāi)校訓，受到了基督教青年會(huì )會(huì )訓“非以役人，乃役于人”的影響，也是張伯苓一生教育理念和信仰實(shí)踐的高度凝練。
在張伯苓看來(lái)：
“允公”是大公，而不是小公，小公只不過(guò)是本位主義而已，算不得什么公。大公則直指最終的公平和公義；
而“允能”則是南開(kāi)的教育目的，為社會(huì )輸送優(yōu)秀的服務(wù)者與改造者，醫治民族貧弱之病，培養為“公”服務(wù)之能力。
張伯苓半個(gè)世紀醉心于教育，他所創(chuàng )辦的南開(kāi)也培養了一大批杰出人才：
政治家周恩來(lái)、教育家梅貽琦、數學(xué)家陳省身、物理學(xué)家吳大猷、氣象學(xué)家葉篤正、劇作家曹禺……
而張伯苓的這些教育理念和赤誠信仰又經(jīng)由他人，比如后來(lái)?yè)?a href='/jingdian/93354' target=_blank>清華大學(xué)校長(cháng)的基督徒梅貽琦先生所傳承，帶給了更多的青年人……
一百年很長(cháng)，長(cháng)到足夠經(jīng)歷滄桑；一百年也很短，時(shí)光流轉依舊是青春模樣。
回首百年前，風(fēng)云變幻，國弱不堪列強蠶，教育救國張伯苓，今已百年。
那些年，先生在禱告中建立的學(xué)府，在磐石上立定的根基，在恩典中開(kāi)拓的道路，如今還有多少南開(kāi)學(xué)子銘記？
這些平凡又冷靜的追述，卻讓我流淚不已。
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