蛇山環(huán)抱其間，殿宇依山而建，杉榆松檜摩天翳日，石橋假山百折逶迤，這就是歷來(lái)被認為是“乾坤秀萃之所，神靈之宅”的武當宮。
武當宮是武漢道教四大叢林唯一冠以“宮”名的道教圣地。據《大岳太和山紀略》載。位于湖北省均縣以南的我國道教著(zhù)名的洞天福地武當山，不僅自然景色標奇孕秀，而且各路神仙羽士云集，自1275年（元至元十一年）當山道十魯大宥由北方訪(fǎng)全真道歸故里，與汪真常在武當山傳全真道法，度弟子百余人，至此，武漢方始有全真道活動(dòng)。素有“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”之譽(yù)的武當山，殿宇大多受明成祖朱棣敕額，亦多以宮命名。相傳魯大宥的弟子發(fā)愿來(lái)到黃鵠山麓建造了武當山的行院，由此而得名武當宮。同其它叢林一樣，武當宮歷來(lái)受到封建統治者的垂青。包含著(zhù)古代社會(huì )宗教意識與民族文化的我國道教，追求的最高理想是長(cháng)生不死。武當宮的歷任住持劉嗣授、江宗善等不僅重樂(lè )、貴術(shù)，好養生之道，且精通中醫中藥。希圖“得道成仙、消極虛靜、超脫自在，不為物累”的達官顯貴，便與道教投緣，大修名祠，以求長(cháng)生久視。明代撰修的《寰宇通志》載，武當宮原建于武昌平湖門(mén)內，即古黃鶴樓的東西，洪武初年續建，1445年（明正統十年）重修，1673年（清康熙十二年）又進(jìn)行了大規模重建，并立有“重建武當宮碑”。清光緒初年，官府又將宮“移建學(xué)府宮西”。
移建后的武當宮，舊址原是武昌府的城隍廟，殿宇坐北朝南，背依蛇山，山門(mén)正對南天門(mén)，傳說(shuō)此宮30年出一地仙，60年出一天仙，山門(mén)雙壁書(shū)有1米見(jiàn)方的“龍虎”二字，雄渾粗獷，挺拔遒勁。進(jìn)入山門(mén)即入仙界，按道教說(shuō)法，山門(mén)外屬俗界。武當宮以“秀萃”聞名于武漢道教四大叢林之間。靈官殿、玉清殿、三皇殿掩隱在綠樹(shù)叢陰中。每座殿宇前古松參天，四時(shí)花卉沿墻栽種，宮內右邊是古天鵝池，傳說(shuō)天鵝曾來(lái)此飲水、嬉戲，道童來(lái)池中取水時(shí)可隱見(jiàn)天鵝的倒影。紅塵俗路的若隱見(jiàn)天鵝則一生將吉祥如意。天鵝池水甘甜，明目清心，可以制酒。宮左假山錯落，古槐蔥郁，碑石林立。假山與戒臺之間架有一座橋，橋下泉水蔥綠，苔萍清翠。這里的每一條花徑，綠樹(shù)成陰，可以通達每座殿宇。玉清殿里的神龕最為精美，有二龍戲珠和雙鳳朝陽(yáng)裝飾，龕下是雕刻精巧的石座。龕上陳設的珍珠彩燈、寶瓶、香鼎等均為武昌府的要員所賜，每臨真武的誕辰，這里鐘鼓長(cháng)鳴，香煙繚繞，磬聲悠悠，為古觀(guān)莊嚴道場(chǎng)增添無(wú)限情趣。一入此境，頗有脫俗之感。幽致清雅的庭院，莊嚴肅穆的殿堂籠罩了這座“神靈之宅”的古樸、神秘。
斗轉星移，隨著(zhù)該宮最后的住持柴永仙的仙逝，香火稀疏，樹(shù)倒人去。而今佇立武當宮的舊址，只留下空空的回憶。