新鄉(xiāng)市 衛(wèi)河航運的金龍四大王廟
新鄉(xiāng)市和平橋南側(cè)向西200余米，有一處古建筑，坐落在繁華大道旁的巷陌間，灰墻碧瓦，遠遠望去，如同一位閱盡繁華，如今有幾分落寞，但又清凈安詳?shù)睦险撸@就是市內(nèi)為數(shù)不多的古建筑之一——金龍四大王廟。1961年4月，金龍四大王廟被市政府公布為市級文物保護單位。
金龍四大王，誕生于中國古代航(水)運盛行時期。作為河神的化身，承載著河系兩岸民眾及航運從業(yè)者、經(jīng)營者諸多祈愿。
古時衛(wèi)河通稱御河(另有稱大運河)，明時改稱衛(wèi)河，系海河五大支流之一，全長900余公里，跨越河南、山東、河北、天津四省市，在20世紀60年代以前，一直是華北平原的重要內(nèi)河航道。衛(wèi)河本有兩處源頭：一處為輝縣蘇門山麓，一處為博愛縣的皂角樹村，兩源于新鄉(xiāng)縣合河村村西合二為一，后流經(jīng)市區(qū)、衛(wèi)輝，在淇縣與淇水并流，匯入海河。
元、明時期，衛(wèi)河航道已顯得十分重要，航運對新鄉(xiāng)的工商業(yè)發(fā)展曾起過重要的促進作用。清末民初，往來于新鄉(xiāng)、天津間的貨船達700余只，載重百噸以上的大船約三分之一，船民有數(shù)千人。物資的裝卸轉(zhuǎn)運分別由飲馬口、楊樹灣兩個碼頭集散。
當時的衛(wèi)河岸邊，商業(yè)集中的北關(guān)街，如游家、李家、衛(wèi)家等各大行號都是前門設(shè)店，后門建有泊位，供貨船停靠裝卸貨物。他們在沿河一帶構(gòu)筑大片物業(yè)，靠著衛(wèi)河航運個個“發(fā)家致富”。可以說，沒有衛(wèi)河航運的繁榮，就沒有當時這些富豪大家的崛起。因此，沿河建筑廟宇供奉河神祈求平安就順理成章了。
書生謝緒被封河神 護佑兩岸百姓蒼生
世人口中的金龍四大王究竟是何方神圣?又為何要為他立廟修身供奉于廟堂之上呢?據(jù)市文廣新局文物保護科科長賀惠陸介紹，金龍四大王原是南宋時期京都臨安的一位教書先生，名叫謝緒。因為元兵入侵中原，謝緒不愿當亡國奴，投江而死。謝緒生前身后有很多神奇?zhèn)髡f，其中最有名的是，他在元代即將結(jié)束的時候，在徐州城下的呂梁，空中顯靈，傳說他率領(lǐng)風(fēng)雨雷電之神，驅(qū)趕黃河之水，水淹元軍，幫助明軍奪得天下。于是明太祖朱元璋就敕封他為護國濟運黃河之神，并兼管運河。此后，謝緒為黃河航運兩岸的百姓、官家乃至歷代朝廷所供奉，鼎盛時期，天下所有水神祠廟全都供奉有金龍四大王像。因其在家中排行老四，故被譽為金龍四大王，沿河所建的河神祠廟也都稱之為金龍四大王廟。
具體到稱號的由來，傳說極多。康熙四十年，河道總督張鵬翮上書奏請加封金龍四大王四字：“昭靈孝順。”乾隆二十二年，乾隆南巡途經(jīng)宿遷，再次加封河神“廣利安民”。至清朝末期，光緒五年，河道總督文彬最后一次奏請加封河神“溥佑”二字，至此，金龍四大王擁有全部封號為：“顯佑通濟、昭靈孝順、廣利安民、惠浮、普運、護國、孚澤妥疆、敷仁、保康、贊翊宣誠、靈感、輔化、襄猷、溥靖、德庇、錫佑、溥佑、金龍四大王。”
全部封號一共是44個字，已經(jīng)超出中國古代封神的禮制規(guī)定。按歷代禮制，天上地下所有神祇封號不準超過40個字。由于清朝皇家對于金龍四大王的超常規(guī)重視，使得河神崇拜嚴重突破了這一儀典禮規(guī)。在中國的歷史上，唯有媽祖天后和金龍四大王兩大神祇才享受此殊榮，可見兩岸百姓對于河神謝緒的敬重之心。
幾經(jīng)修繕 成為游人免費觀賞地
在新鄉(xiāng)市金龍四大王廟的院內(nèi)，記者看到了嵌于大門一側(cè)墻體內(nèi)的一塊石碑，碑上刻有“大清光緒三十二年”重修的文字介紹。院子里殘存的碑刻也隨處可見。
“原來廟的大門是朝東開的，后來又幾經(jīng)戰(zhàn)亂損毀，大門建筑只剩下一堵殘墻了。”賀惠陸說，現(xiàn)有的建筑還算保存得相對完好，目前由區(qū)政府與社區(qū)共同維護日常管理事宜。
院子里一位段姓老太太告訴記者，這里經(jīng)常會有外地游客慕名而來，在院子里也見到了幾名前來游覽的市民。據(jù)介紹，由于經(jīng)費有限，大門尚無修復(fù)計劃，作為參與維護日常事宜的人士，他們也是在盡自己的微薄之力，來盡力保護這遺存的珍貴古建筑文物。
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