宜春仰山棲隱禪寺：一張皇家氣質(zhì)的臉，孕育最接地氣的梯田
中土禪宗初祖達摩祖師有一偈子曰“吾本來(lái)茲土，傳法救迷情，一花開(kāi)五葉，結果自然成。”
這“一花”說(shuō)的自然是禪宗，而“五葉”，則是六祖以后名揚天下的溈仰、臨濟、曹洞、法眼、云門(mén)五個(gè)禪宗宗派。
“五葉”中，以溈仰宗為第一葉，最早出現。溈仰宗祖師慧寂禪師的道場(chǎng)就在江西宜春仰山，這座山“高聳萬(wàn)仞，仰不可攀”。
這一次，三郎一行探訪(fǎng)的目的地就是溈仰宗的祖庭——仰山棲隱寺。
禪中有茶 茶中有禪
沒(méi)到過(guò)宜春的人，都知道宜春的山美，像明月山早已赫赫有名。
棲隱寺坐落群山之間，山峰蜿蜒交錯重疊，像極了天然的蓮花寶座。
連綿的陰雨為整座山添了一層朦朧的“薄紗”，稀薄的霧氣環(huán)抱山腰，遠遠望去明黃色的古建筑群仿佛點(diǎn)綴于萬(wàn)丈青峰之間的小黃花一朵，干凈純粹。
漸漸靠近目的地，一邊是錯落有致的佛家建筑，另一邊還有滿(mǎn)山茶園。
不是采摘茶葉的季節，茶園中也靜謐非常。往里探了幾步，快與人齊高的茶樹(shù)茂密整齊，俏皮的不知名小花從中探出頭來(lái)，星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色給濃綠的茶林抹上了一絲生機。
“禪茶一味”聽(tīng)的不少，自己種茶的寺院也很多，但棲隱寺的茶園規模是三郎見(jiàn)過(guò)最大的。
這得益于2006年春，一位老法師登仰山考察，發(fā)現山里有古茶樹(shù)，欣喜之余，萌生傳承仰山名茶的心愿，并把禪茶古法傳授給當地茶人，希望能傳承發(fā)揚仰山禪茶文化。到了第二年，當地茶農就在此種茶，不施化肥，不打農藥，還原生態(tài)茶品質(zhì)。
慧寂禪師有偈云：“滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶兩三碗，意在撅頭邊。”
吃茶即坐禪，禪茶的意思還在于禪與茶相長(cháng)，仰山茶與棲隱寺就是一種好馬配好鞍的關(guān)系。茶園沿著(zhù)山勢層級而上，綿延山間，茶山圍擁禪寺，茶香蘊含禪味，禪中有茶，茶中有禪。
若是采茶季節，想必這里更多了幾分熱鬧。
方圓默契 宗風(fēng)依舊
陶醉于茶園芬芳，對一路之隔的古剎更是心生向往，我們迫不及待想入寺一睹風(fēng)采。
山門(mén)正中的“赦建”二字足以顯示古寺曾經(jīng)的輝煌。
曾經(jīng)盛極一時(shí)的仰山禪法遠播高麗、日本等地，乃一大禪林是也，傲立佛門(mén)。唐宣宗表彰其教化功德，親筆題寫(xiě)“棲隱寺”賜作匾額。
背靠山林，清凈開(kāi)闊，的確有些“棲隱”意味。
說(shuō)來(lái)這也有典故，光看字面可得棲居山林隱于鬧市之意，其實(shí)是因為唐武宗滅佛的時(shí)候，慧寂禪師為了躲開(kāi)政治動(dòng)蕩，來(lái)到這個(gè)偏僻的地方建起寺院，才有了后來(lái)唐宣宗題字的佳話(huà)。
一進(jìn)山門(mén)，就見(jiàn)五進(jìn)大殿順著(zhù)山勢依次飛升，層層高聳，富麗堂皇，瓊樓玉宇也不過(guò)如此。
千百年來(lái)，古寺與它所在的這片土地一樣，歷經(jīng)磨難，唯獨放生池邊這兩棵慧寂禪師親手所植的銀杏樹(shù)，屹立千年不倒，靜看風(fēng)云變換，倒映在池水中，更顯“風(fēng)骨”。
如今秋風(fēng)已至，雖然不及春夏的樹(shù)葉那樣生機勃勃，卻透出另一種飽滿(mǎn)的成熟，一身高貴，格外漂亮。
池邊正對的“方圓默契”四個(gè)大字清晰可見(jiàn)，渾厚有力，柔中帶剛。
溈仰宗的禪風(fēng)是不尚強辯，貴在小處見(jiàn)大，禪法講求“方圓默契”，登樓之前，時(shí)時(shí)刻刻昭示來(lái)人。
順著(zhù)三層之字形回旋石梯層層而上，僅僅在功能上起到連接上下空間的作用，通過(guò)這三層迂回設計，上層空間就像戲劇的舞臺被呈現出來(lái)，上下空間在這里交融、轉換。
大氣的石梯，對空間的放大作用不言而喻。登高時(shí)請記得要從順時(shí)針?lè )较蛏闲信丁?/p>
以天王殿—大雄寶殿—方丈院為中軸，鐘鼓樓等偏殿小品東西對稱(chēng)，屋檐高低參差，廊墻進(jìn)退有序，院落分合自如，界面實(shí)虛結合。
氣魄宏偉，大寺風(fēng)范。
屢毀屢建的棲隱寺于十一年前在原址恢復重建，沿襲了明清時(shí)候的建筑風(fēng)格，與四周幽靜的竹林環(huán)抱，身居山水名勝之地，云蒸霧掩、古木郁蒼，再次成了僧家追求清凈、隱居修禪的好處所。
這晨鐘暮鼓，敲著(zhù)敲著(zhù)，就是千百年的時(shí)光。
我們都知道，佛教，雖然源于印度，卻興盛于中國。
有人說(shuō)，我不信仰佛教。但他自己都渾然不覺(jué)中，一直在使用著(zhù)佛教的詞匯。
佛教譯經(jīng)的華美，豐富了我們的日常用語(yǔ)，優(yōu)化了我們的措辭，而一些詞語(yǔ)甚至也誕生于佛教。
例如，梯田。 “仰山梯田”是我國有文字記載的最古老的梯田。當年的著(zhù)名文學(xué)家范成大在其《驂鸞錄》中記載：“嶺坂上皆禾田，層層而上及頂，名梯田”。“梯田”一詞就起源于此。
經(jīng)過(guò)馬祖建叢林，百丈立清規，禪宗早有《禪門(mén)規式》，規定僧人們一日不作，一日不食。想必這塊梯田最早的開(kāi)墾者，也只有溈仰宗的這些僧人了。這樣自給自足的農禪并重的生活方式，也是禪宗最大的特色。
“禪音引幽徑，執珠跪佛堂”，在層層梯田的包圍中，梵唄朗朗。
更有諸如“三生有幸”、“剎那”、“海闊天空”等曼妙詞語(yǔ)，你我耳熟能詳，時(shí)常引用，很多人卻不自知。
佇立仰山之巔，眺尋幽谷之中的千年古寺，傾耳聞聽(tīng)梵音佛鐘，微風(fēng)裹挾的重重禪意，也許會(huì )讓有你頓悟萬(wàn)象，方圓契闊。
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