王維最美禪詩，人生必讀
王維，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。深諳佛理，堅(jiān)持佛教實(shí)修，品行高貴潔靜。所作禪詩在色空、動(dòng)靜、生死方面均達(dá)到圓融。
共仰頭陀行，能忘世諦情
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。
詩人來到青龍寺，看見操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。
萬法由心生，在禪師的攝受下，雖然外面還是炎熱的夏天，詩人卻感受到了無上清涼。
《過香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
詩人去深山懷抱中的香積寺參訪。山間石徑幽靜無人，只有詩人閑適地走向寺院。
路旁古木蒼翠遒勁，參天蔽日，杳遠(yuǎn)群山深處隱隱的古寺鐘聲，在山林間縈繞回蕩，香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折，在山石間清泠作響，落日余暉映照在青松上，更增蒼郁清涼。
日暮時(shí)分，終于到達(dá)香積寺。詩人在此寂靜禪修，制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒，心境安詳寧靜如同寺前澄澈明凈的碧潭。
《與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人二首》
一興微塵念，橫有朝露身。
如是睹陰界，何方置我人。
礙有固為主，趣空寧舍賓。
洗心詎懸解，悟道正迷津。
因愛果生病，從貪始覺貧。
色聲非彼妄，浮幻即吾真。
本是一首慰病之作，詩人卻在演繹禪理， 以禪宗思想解釋疾患與人生。
江流天地外，山色有無中
《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
詩人中年頗喜禪修之道，故晚年在終南山隱居修行。興致來時(shí)，常獨(dú)自在山野間悠閑地游賞美景。詩人慧心靈性，常領(lǐng)悟到大自然的無窮機(jī)趣。
不知不覺間，詩人來到了流水的盡頭，于是隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶遇一位隱修林間的高士，談笑風(fēng)生，樂而忘返。
全篇處處流露著隨緣任運(yùn)、自由灑脫、無憂無慮的禪悅之樂，其中 “行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句，與《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”有妙契之處，成為深蘊(yùn)禪理的千古佳句。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來相照。
以一顆清明自在、隨緣任運(yùn)的禪心，體味大自然的生命律動(dòng)和人生景象，禪悅之情流淌在字里行間。詩人獨(dú)自坐在幽靜的翠竹林里，清閑自在，時(shí)而彈奏古琴，時(shí)而長(zhǎng)嘯。竹林深幽，無人知曉，只有天上那輪清澈皎潔的明月，與詩人清凈明潔的心靈相知相照。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
明朝人胡應(yīng)麟贊美此詩：“ 讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
寂靜無人的山里，芙蓉花在枝頭綻花吐蕊，如爛漫紅霞般艷麗。寂靜山澗杳無人跡，沒人知道、更無人欣賞它們生命的存在和美麗。在孤寂無人的山谷，芙蓉花獨(dú)自開放，又默默凋零，在空寂中生死明滅，來去自由。 沒有怒放的欣喜，也無凋零的悲哀，一切隨緣任運(yùn)。如同壇經(jīng)那句“萬象有而非有，一心空而非空”，這便是禪的境界。
戲贈(zèng)張五弟諲三首（節(jié)選）
我家南山下，動(dòng)息自遺身。
入鳥不相亂，見獸皆相親。
云霞成伴侶，虛白侍衣巾。
青苔石上凈，細(xì)草松下軟。
窗外鳥聲閑，階前虎心善。
繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。
香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。
誓陪清梵末，端坐學(xué)無生。
軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。
空居法云外，觀世得無生。
長(zhǎng)年的禪修和素食，使詩人身心欣悅潤(rùn)澤。用一顆空明清靜的禪心觀照大干世界， 大自然是如此清凈、美妙、和諧，天地萬物任運(yùn)自然的顯現(xiàn)，無不演說著緣起生滅，本自空寂的清凈妙法。
吟詩的禪者
盛唐著名詩人王維，字摩詰，生于公元701年。其父官終汾州司馬，其母崔氏，均為博陵以禮法相尚的大家。王維全家崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠的佛教徒，在王維很小時(shí)就開始學(xué)佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十余年，一生“ 褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”。
王維事母至孝，據(jù)《舊唐書 · 王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。”多次出現(xiàn)在王維詩歌中的幽靜美麗的藍(lán)田輞川別業(yè)【注解】，就是他為方便母親學(xué)佛修行而購置營建的。
【注解】輞川別業(yè)：王維在輞川山谷（今陜西省藍(lán)田縣西南10余公里處）于宋之問輞川山莊的基礎(chǔ)上營建的園林。
他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》。此經(jīng)主人公維摩詰居士，是一位修證頗高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群，博學(xué)多才，辯才無礙，德行高妙，出生尊貴而不染世塵，常以其智慧善巧方便游化世間，是一位理想的大乘菩薩道行者，深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩贊嘆。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對(duì)這位在家大菩薩的敬慕和效學(xué)之心。
王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學(xué)禪宗頓悟之旨十年，后來又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會(huì)禪師為師。后來王維受神會(huì)大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢對(duì)六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。”“世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎!”
王維頗喜清凈，終生素食。如其詩所云：“ 吾生好清凈，蔬食去情塵。”王維大約三十歲時(shí)，妻子就過世了，無子嗣，王維也沒有再婚：“ 妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。”這在當(dāng)時(shí)為官皆多妻妾的封建社會(huì)是非常難得的。
詩人晚年更是潛心佛法修持。雖官至尚書右丞高位，仍然過一種 半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩……在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。”
他還曾上表皇帝，愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持”。同時(shí)也為亡母廣積福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利濟(jì)蒼生之志，多次周濟(jì)窮苦，布施粥飯。
王維臨終之時(shí)，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦勵(lì)朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。”可見其平素修持功力深厚，過于常人。
-------------------
哦
Hash:1ab8033eee70886b9fa4d7ac93fa3d0d6ddd60b2
聲明：此文由 散文詩歌詩詞悅讀 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
昭通的7個(gè)絕美景點(diǎn)
大山包，國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。是世界瀕危動(dòng)物黑頸鶴的理想越冬棲息地，也是黑頸鶴的樂園。霍承嗣墓壁畫，墓室內(nèi)有大量東晉時(shí)期壁畫。1965年遷入市區(qū)昭通中學(xué)內(nèi)。豆沙關(guān)，古稱石門關(guān)，是古人由蜀入滇的第一道險(xiǎn)關(guān)。銅鑼壩國家森林公園，保留有較為完整的亞熱帶常綠闊葉林區(qū)。公園內(nèi)分布著五條溪流，十八個(gè)小盆地，七個(gè)小湖和數(shù)十個(gè)瀑布。西部大峽谷溫泉旅游區(qū)，是金沙江的一個(gè)河谷，以“山青”“水險(xiǎn)”“峽急”而聞名。黃連河，以
-
王維《洛陽女兒行》：當(dāng)美女嫁給土豪，生活會(huì)變得更好嗎？
大家好，我是隨手談詩，好久不見~最近學(xué)習(xí)拍攝剪輯視頻，一個(gè)人實(shí)在沒有精力兼顧文章和視頻兩個(gè)方面，所以很久沒有更新圖文了，見諒見諒！今天還是繼續(xù)分享我的讀詩心得！在唐朝詩人中，王維算是比較獨(dú)特的一個(gè)，他的詩充滿禪意，被稱為詩佛，但年輕時(shí)他可沒有這么佛系，這小孩兒開竅很早，少年時(shí)和美女做鄰居，寫下了一首《洛陽女兒行》，由于整首詩篇幅較長(zhǎng)，所以我準(zhǔn)備用2篇文章跟大家分享，先看一部分：洛
-
棲山隱水——唐代王維的輞川別墅
輞川別墅·緣起輞川別墅最初主人為唐代詩人宋之問（名句近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。出自此人之手）。王維晚年把輞川別墅從宋之問手中轉(zhuǎn)入，又善加修葺營建。別墅景觀辛夷塢、孟城坳、華子岡、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、漆園、椒園等勝景。地理位置輞川別墅位于陜西藍(lán)田，即“藍(lán)田玉暖日生煙”之藍(lán)田，山為隱修勝地終南山。
-
王維名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的美景，究竟在何處？
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”王維名句道出了沙漠與黃河的美景，體現(xiàn)出大自然的恢宏，也表現(xiàn)出孤寂。詩到底說的是哪里呢？千古名句，描述何方單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。1000多年來，人們一直在尋找，見仁見智，莫衷一是。我上學(xué)時(shí)，老師講解這首詩，當(dāng)時(shí)只從藝術(shù)角度欣賞，并沒在意與沙坡頭有什么關(guān)聯(lián)。及至幾十年的人生經(jīng)歷和
-
樓觀秘史｜一曲《郁輪袍》，讓王維從延生觀飛黃騰達(dá)
今天，我們要講的是王維，一個(gè)與李白人生軌跡剛好相反的故事。王維701年－761年開元八年(720)，滿腹經(jīng)綸的晉南才子王維從千里之外的蒲州（今山西永濟(jì)西部）來到長(zhǎng)安應(yīng)試科考，結(jié)果名落孫山。這一年，他心情格外沉重，好像丟了魂魄似的，常常游走于長(zhǎng)安大街，也無顏回鄉(xiāng)再見河?xùn)|父老，于是他決定留在長(zhǎng)安另尋出路。唐長(zhǎng)安城復(fù)原圖當(dāng)躊躇滿志，欲摘桂冠的王維被唐朝的科舉現(xiàn)實(shí)所折服時(shí)，他不甘
-
品讀｜王維亦官亦隱之謎
品讀｜王維亦官亦隱之謎王維似乎平淡而順利的為官經(jīng)歷，讓人冷靜思之，進(jìn)而發(fā)出驚嘆：從主客觀綜合達(dá)成的結(jié)局來看，簡(jiǎn)直是不可復(fù)制的人生奇跡，如果要在現(xiàn)實(shí)中效法和操作，難度極大。他所做的，其實(shí)不是順其自然，也不是隨緣認(rèn)命，更不是簡(jiǎn)單的消極，而是另一種“進(jìn)取”：一味尋找和創(chuàng)造退避的空間。而這個(gè)空間又相當(dāng)詭異，它產(chǎn)生的效果非常隱晦。觀其一生，從他十五歲離開家鄉(xiāng)開啟求仕之路，進(jìn)出兩都，周旋于長(zhǎng)安
-
唐代王維《山居秋暝》原文、背景及賞析 小學(xué)必讀詩文
創(chuàng)作背景：這首詩寫初秋時(shí)節(jié)作者在所居地所見雨后黃昏的景色，應(yīng)該是王維隱居終南山下輞川別業(yè)時(shí)所作。王維簡(jiǎn)介：王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思
-
王維最美禪詩，人生必讀
王維，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。深諳佛理，堅(jiān)持佛教實(shí)修，品行高貴潔靜。所作禪詩在色空、動(dòng)靜、生死方面均達(dá)到圓融。共仰頭陀行，能忘世諦情《夏日過青龍寺謁操禪師》龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。欲問義心義，遙知空病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。詩人來到青龍寺，看見操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。萬法由心生，在禪師的攝受下，雖然外面還是炎熱的夏天，詩人
-
“五一輞川行”——感受王維文化的魅力
暖暖的風(fēng)，藍(lán)藍(lán)的天，浮云翻涌如畫。綠葉成蔭，鳥雀成群，榴花明艷如火。在這明媚愜意的五月時(shí)光，市公安局，西安地鐵工程設(shè)計(jì)部及藍(lán)田王維文化愛好者一行八人在藍(lán)田縣王維文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張效東老師的帶領(lǐng)下，走近輞川二十景，走進(jìn)王維別業(yè)，感受盛唐詩人王維的別樣情懷。▲明代袁起臨摹“輞川別業(yè)”局部古人有云，終南之秀鐘藍(lán)田，茁其英者為輞川。唐時(shí)的輞川，山谷間有一面大湖，湖光山色，風(fēng)光旖旎，被
-
