古代生孩子為什么床上鋪一層草？胞衣也要埋起來，不能被狗吃！
生孩子是大部分人都要經歷的事，現在醫(yī)療發(fā)達，觀念也改變了，一些傳統(tǒng)的生育習俗慢慢被人淡忘，只在極少數地方延續(xù)。
古代社會對于生孩子這事看得極重，因為這關系到家族繁衍。有關生育的禁忌和慶祝儀式，在古代也特別講究。
這些儀式并非迷信，只是社會生產力尚不發(fā)達的表現，包含了對新生嬰兒的祝福，尤其使得這個自然人社會化，接受社會禮法和風俗的約束，成為社會一份子。
生育禮俗一般包括添喜、報喜、三朝禮、送粥米、滿月、做百日等，各地又在細節(jié)上各有不同。
這里以山東為例，不是山東的讀者也請駐足一觀，看與您所在地區(qū)的習俗有何差異。
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最能反映民俗的文獻，其實是小說，特別是那些世情小說。咱就以山東奇小說《醒世姻緣傳》為例，來看看古代山東是如何對待生孩子這件事的。
（太長了怕耽誤您時間，這篇只講到送粥米）
《醒世姻緣傳》中第二十一回“片云僧投胎報德春鶯女誕子延宗”中描寫了山東晃家添喜的過程。
【準備工作】
第二十回中，晃夫人對徐大尹說，春鶯分娩“算該十一月，或是臘月初邊。”到第二十一回中已是十一月半后，晃夫人盼子心切，早早地把徐大尹推薦的收生婆子老徐日夜在家守住。
“另在晃夫人住房重里間內收拾了暖房，打了回洞的暖炕，預先尋了兩個奶子伺候。”
到了十二月十五日晚間，春鶯腰酸肚疼，開始有了臨盆的跡象，晃夫人又請了一個熟識的算命女先，一起在炕上等。
山東地區(qū)臨產之前一般要請一個產婆過來接生，產房通常設在產婦家中，只要安靜、暖和、不透風即可，分娩時，產房內不能有閑雜人。
“有的地方，產前當婆婆的要去廟里燒香，默求送生娘娘保佑早降麟兒，母子平安。”
【接生】
春鶯分娩，是在晃夫人臥房的重里間進行的，分娩時，晃夫人和女先在臥房，春鶯和產婆老徐在里間產房。
嬰兒降生后，丫環(huán)養(yǎng)娘紛紛觀看，斷了臍帶，埋了胞衣，給產婦喝了定心湯，方才安排她到炕上坐著。
晃家依照本地風俗，把雞蛋用紅曲連殼煮了，趕了面，分送出去，向大家報喜。
在生育習俗中，嬰兒降生，通常不能生在床上，據說是怕污染了床神，對產婦和嬰兒都不利。
因此，先在床前放塊土坯，再鋪麥秸和谷草，讓嬰兒生在草上，俗稱“落草”。
《醒世姻緣傳》中晃梁出生即采用“落草”的方式。
嬰兒出生后要剪斷臍帶，把胞衣找個僻靜的地方埋起來，不能讓狗吃掉，否則孩子長不大，另外還要給產婦喝一劑生化湯。
山東有些地方用摻子米熬成“定心湯”，有的地方用“天母棵”益母草熬紅糖水，春鶯喝的“定心湯”即前者。
另外，第四十九回，晃夫人得知兒媳姜氏有孕之后，“叫了靜業(yè)庵陳姑子諷誦五千卷《白衣觀音經》，又與白衣大士掛袍”，與山東某地婆婆求送生娘娘保佑的習俗如出一轍。
【三朝禮】
真正的誕育禮俗應該說是從嬰兒出生三日后的“三朝禮”開始。
嬰兒出生后的第三天叫三朝，洗三就是在三朝的時候給嬰兒洗浴。山東大部分地區(qū)現在已沒有“洗三”之說，但有些地方會在三朝時舉行禮儀活動，也即“三朝禮”。
依照山東的風俗，初生嬰兒的衣服一般是紅色的和尚服，嬰兒吃奶被稱為“吃口口”，第一次吃母奶之前，要請一個正在喂乳的婦女先喂一次，謂之“開口”。
產婦在分娩三天方可下床，下床后要謝送生神。親戚朋友前來祝賀添喜，俗稱“送粥米”，嬰兒的乳名要由祖父母和父母等長輩起，也有的請有身份、有地位的人賜名。
《醒世姻緣傳》中晃梁出生后三日，“送粥米的擁擠不開”，大家在晃家看著接生婆徐老娘為晃梁洗了三，親眷們紛紛掏出銀子、銅錢“添盆”，晃家也擺酒待客，另做了發(fā)面模摸舍與貧人食用。
第四十九回晃梁之子洗三時，與其父洗三過程相仿，另外姜夫人帶了家人娘子來與嬰兒開了口，晃夫人央請晃梁的岳父姜副使為外孫起了乳名“全哥”。
晃家請了戲班，姜副使點了一出《馮商四德記》。整體來說《醒世姻緣傳》中描寫的“三朝”禮俗以山東民俗為基礎，又雜揉了北京等其他地方的“洗三”、“添盆”等習俗，體現了山東民俗與外來民俗的融合。
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