內蒙古四大廟宇之一，七代活佛花174萬(wàn)兩白銀建成
內蒙古四大廟宇，指的是呼和浩特大召寺，包頭五當召，百靈廟和錫林浩特的貝子廟。元朝時(shí)期，藏傳佛教成為了蒙古族宮廷貴族信仰的宗教，而藏傳佛教真正在蒙古地區廣泛傳播，則是在明末清初。
在今天，蒙古族大多數信仰藏傳佛教，內蒙古的寺廟中也已藏傳佛教寺廟為多。位于錫林浩特市中心的貝子廟是錫林郭勒盟第一大寺廟，同時(shí)還是錫林浩特這座城市的發(fā)源地，先有貝子廟，后有錫林浩特。
貝子廟始建于清乾隆八年（1743年），歷經(jīng)七代活佛精修而成，共耗費白銀174多萬(wàn)兩。因當年主持修建此廟的是當地貝子巴拉吉道爾吉，而且是建在貝子旗，寺廟因此而得名。
這里地勢高而空曠，背靠十三敖包山，可以俯瞰全城美景。敖包是蒙古族祭祀祈福的場(chǎng)所，其中以十三敖包最為尊貴。
朝克沁殿是貝子廟的中心，也是最主要的部分，兩側分別為拉布楞殿，卻日殿，滿(mǎn)巴殿和珠多都巴殿等，加上周?chē)氖畮鬃〉詈屠镒≌瑓^，總面積達到1.2平方公里。
古時(shí)喇嘛在蒙古族中有著(zhù)尊貴的地位，他們以成為喇嘛為榮，貝子廟最為鼎盛的時(shí)期，喇嘛有1200多人，與西藏和五臺山的宗教上層保持著(zhù)密切聯(lián)系，被譽(yù)為“北國名剎”。
在藏傳佛教中，寺廟不僅僅是修行的場(chǎng)所，還是傳授知識的學(xué)校，他們研究的知識范圍龐大繁雜，包括了醫學(xué)，天文，數學(xué)，哲學(xué)等，一座寺廟就是一座文化的寶庫。
20世紀以來(lái)，貝子廟地區逐漸向集鎮發(fā)展，各地客商也陸續到貝子廟附近設點(diǎn)經(jīng)商，于是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地區變?yōu)殄a盟北部旗里最大商貿活動(dòng)集散點(diǎn)。
寺廟的建筑異常華美精致，原先的墻體已經(jīng)變得發(fā)黑暗淡，新修的部分則是新的，新舊對比明顯，大殿內的天花板上的繪畫(huà)雕刻也是如此。
一面墻上全是密密麻麻的彈孔，這是文革時(shí)期給這座寺廟留下的痕跡。在當時(shí)這座寺廟破壞嚴重，差不多每一面墻都留下了彈孔，不過(guò)其他的都已經(jīng)修復，只留下這面墻作為警示。
1947年內蒙古自治區成立后，貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經(jīng)濟中心，周?chē)慕ㄖ粩嘣黾樱瑪凳旰笞罱K形成了錫林浩市。
出了朝克沁殿，沿著(zhù)寺廟的紅墻往山上走，就是錫林浩特有名的十三敖包，現在是一座免費開(kāi)放的公園，當地人喜歡來(lái)這里游玩拍照。
十三座敖包一字排開(kāi)，非常壯觀(guān)。敖包是蒙語(yǔ)，意為石堆或土堆。原來(lái)是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標志，后來(lái)逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。
十三敖包名氣大，香火旺盛，許多當地人平時(shí)也來(lái)這里燒香祈福。
額爾墩敖包建于1753年，由十三個(gè)敖包組成。中間的大敖包為佛祖敖包；左邊的第一個(gè)敖包是貝子廟朝克沁主殿敖包。每年農歷五月十三日，舉行全旗性敖包聚會(huì )，身著(zhù)節日盛裝的牧民喜氣洋洋地來(lái)到貝子廟，登上額爾敦敖包山聚會(huì )。
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