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        民國的一位書(shū)法大師,他的字得晉人神髓,被譽(yù)為當今第一!

        當代很多初學(xué)者學(xué)習書(shū)法,基本可以分為兩大類(lèi),一類(lèi)是在沒(méi)有老師的指點(diǎn)之下,盲目學(xué)習今人,從而沾染了很多習氣,積習難改。另外一類(lèi)人,則是盲目崇古,在沒(méi)有深厚的書(shū)學(xué)理論的前提下,盲目崇古,很可能會(huì )淺嘗輒止。

        其實(shí),很多人忽略了中國書(shū)法的一個(gè)重要的方面,就是晚清民國以來(lái)的書(shū)法,這一段時(shí)期的書(shū)法,距離當代較近,且也有著(zhù)許多的大師級人物,在書(shū)法上,絲毫不輸于元明清諸家。

        比如以大篆融草法而獨樹(shù)一幟的黃賓虹、真正的文人書(shū)風(fēng)謝無(wú)量、馬一孚、比如近代草圣于右任等等,而其中對于晉唐書(shū)法獨樹(shù)一幟,且能夠入乎其內而發(fā)乎其外的,要屬白蕉了。

        白蕉的書(shū)法在近300年當中極為少見(jiàn),達到了極高的境界。

        沙孟海在《白蕉題蘭雜稿卷跋》中說(shuō)道:

        “白蕉先生題蘭雜稿長(cháng)卷,行草相間,寢饋山陰,深見(jiàn)功夫。造次顛沛,馳不失范。三百年來(lái)能為此者寥寥數人”。

        能夠得到沙老這樣的評價(jià),可見(jiàn)白蕉書(shū)藝之高絕。

        白蕉出生于1907年,在1969年飽受折磨的白蕉含冤去世,終年六十一歲。他的一生經(jīng)歷了近百年無(wú)數的風(fēng)雨變遷,包括了北伐、內戰、抗日、解放戰爭等等,他的一生從來(lái)不乏人文關(guān)懷和愛(ài)國情操,在書(shū)學(xué)方面,一生服膺與晉人的沖淡平和以及超然物外,他是著(zhù)名的學(xué)者,也是著(zhù)名的詩(shī)人,在繪畫(huà)方面亦是造詣極深。

        在書(shū)學(xué)方面,更可貴的白蕉的書(shū)法理論,影響了近幾十年的中國人,他的書(shū)學(xué)理論清澈而神髓,從不故弄玄虛,且將古人佶屈聱牙的理論闡述得清晰而自然,如執筆似拿筷、如選帖似擇偶、先入碑而入帖等等。

        白蕉的書(shū)法從唐人入門(mén),對于歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南有著(zhù)極高的領(lǐng)悟,據說(shuō)他臨摹的歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》拿在太陽(yáng)底下跟原帖對照,能達到“重影”的地步,他臨摹的虞世南深得沖和平淡之味。

        白蕉的學(xué)書(shū)之路,由楷入行、由行入行草、再由行草而入草書(shū),到了他晚年的時(shí)候,方達到了爐火純青的狀態(tài)。

        白蕉的書(shū)法并沒(méi)有像有些人那樣一味炫技,而是將晉唐筆法吃透之后,以一種平和自然而淡遠的方法表達了出來(lái),從而呈現的是一種極為輕松而自然的狀態(tài),民國時(shí)期能夠達到這種的境界的,也不是于右任、謝無(wú)量、黃賓虹等寥寥數人而已。

        他的書(shū)法,的確是得到了晉人的神髓。二十世紀帖學(xué)陣營(yíng)的代表書(shū)家,沈尹默長(cháng)在風(fēng)格多樣,吳玉如長(cháng)在跌宕奔放,白蕉則長(cháng)在蕭散灑脫。

        上個(gè)世紀40年代,白蕉舉辦書(shū)畫(huà)展,其書(shū)法被有的人認為是寫(xiě)王字,當今第一。意思是在那個(gè)時(shí)代,學(xué)習王羲之的,沒(méi)有人能超過(guò)白蕉。

        建國之后,知道白蕉書(shū)法超絕的人已經(jīng)不多了,他成了一位被世人忽略的書(shū)法大師。

        白蕉目前存世的作品無(wú)數,而其中最為珍貴,也最為世人所稱(chēng)道,且最能代表他書(shū)藝最高水平的要屬白蕉《蘭題雜存》行草長(cháng)卷了。

        這件作品,乃是以長(cháng)卷行書(shū)書(shū)寫(xiě)成,通篇用筆極為自然,滿(mǎn)滿(mǎn)的晉人風(fēng)度,有這種境界的人,在近300年當中極為少見(jiàn)。

        這件作品高30厘米,橫717厘米,是我們當代人學(xué)習晉人筆法可以借鑒和學(xué)習的經(jīng)典作品。

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