潭洲社區書(shū)院丨社區地圖解畫(huà)-祠堂篇
上周潭洲村社區地圖一經(jīng)曝光
旋即引起多方關(guān)注
先不說(shuō)途徑街坊望多兩眼
朋友圈也是充滿(mǎn)了心心眼(???)~
小編就來(lái)介紹一下潭洲社區地圖的由來(lái)
還有各大小古建筑吧！
潭洲社區地圖解畫(huà)-祠堂篇
這幅屬于潭洲村的社區地圖除了忠實(shí)各地標位置，還悉數羅列兩片區大姓祠堂，便于后人溯本尋源；畫(huà)風(fēng)活潑，色彩繽紛生機勃勃，吸引眼球之余促進(jìn)社區新老街坊了解社區，增強社區歸屬感。
先劃一個(gè)重點(diǎn)，下面將會(huì )介紹潭洲村的5座祠堂，趕緊看看自己都去過(guò)沒(méi)有吧！
兩片區大圖
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，可作為活動(dòng)之用。也是供族親們商議族內的重要事務(wù)的會(huì )聚場(chǎng)所。
區氏大宗祠
區適子被認為是《三字經(jīng)》的作者，曾經(jīng)區適子教書(shū)的學(xué)堂（鳳山書(shū)院），就坐落于原來(lái)的區氏宗祠旁邊。2013年2月，登洲區氏人做出決定：重建區氏宗祠，同時(shí)建立區適子紀念館。
兩個(gè)月時(shí)間，登洲區氏就憑著(zhù)1700人的力量，籌集資金270萬(wàn)。2015年11月23日三字經(jīng)文化公園主體工程、區氏大宗祠暨區適子紀念館舉行重建落成慶典。作為三字經(jīng)文化公園的主題部分，區氏大宗祠暨區適子紀念館也用于宣揚登洲地區“重教興民”的優(yōu)秀傳統。
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登洲何氏大宗祠
始建于 2011 年。硬山頂人字封火山墻，灰塑博骨脊，素胎瓦當，滴水剪邊，麻石腳，蝦公梁上以石獅斗栱隔架，有包臺。石門(mén)額陰刻“何氏大宗祠” 。左右青云巷。
祠堂內除了展示登洲何氏世系圖和先祖溯源故事，還有古時(shí)登洲鄉街區示意圖，將清末民初登洲十四坊和區家近百年的風(fēng)情地貌回放。現潭洲俠拳傳承人也有何氏后人。
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吳氏大宗祠
宣統三年為祀奉始祖清湖公而建，2007年重修。坐東北向西南。面闊三間，進(jìn)深二進(jìn)，帶右路及左右青云巷。右廊有“創(chuàng )建清湖始祖芳名”碑，是民國十年為紀念創(chuàng )建祠堂的功績(jì)，青云巷左門(mén)額刻“清風(fēng)”，右門(mén)額刻“明月”。前為池塘、菜田、花田。附近多吳姓后人。
六世學(xué)士何公祠
這個(gè)雕像位于六世學(xué)士何公祠前，是廣東天地會(huì )四大堂口之一首領(lǐng)何六。何六十歲隨父到東莞開(kāi)米鋪，曾跟隨名師習武。太平天國起義后，何六對反清復明的大業(yè)非常向往，后加入組織。
咸豐四年(1854)，惠陽(yáng)至番禺的東江兩岸地區，都舉起造反大旗，隊伍壯大至十多萬(wàn)人，公推何六為首領(lǐng)。在農歷八月中旬(9月初)各路義軍會(huì )師廣州，發(fā)布檄文痛斥清廷罪惡，號召各階層群眾"剿滅清國"，數十萬(wàn)人馬、幾千艘海船把廣州城團團圍住。何六率部隊由東路節節挺進(jìn)，有力地打擊了官軍，配合了各路友軍的攻勢。
該祠原為黎氏所有，后被何氏購買(mǎi)，用以紀念六世祖。曾做過(guò)生產(chǎn)隊隊址。
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樂(lè )潭區公祠
原為清初建筑風(fēng)格，坐東南向西北，三間兩進(jìn)，硬山頂，龍舟脊，該祠堂形制大致完好，解放前做過(guò)學(xué)校，大躍進(jìn)時(shí)做過(guò)糧站，前幾年開(kāi)過(guò)工廠(chǎng)。周?chē)忻窬印⒉颂铩Ⅳ~(yú)塘。
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潭洲祠堂文化
區氏、何氏、吳氏都是潭洲大家族，村內固定傳統節慶和文化活動(dòng)與陳村其他村居相比頗有特色，例如何氏后人傳承的俠拳、平陽(yáng)區氏復興的火龍巡游、春節投炮等自有傳統。適當發(fā)揚這些文化，利于宗族團結，養成符合時(shí)代精神的禮節秩序。
祠堂的基本功能是祭祀祖先，通過(guò)對祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續為紐帶，把整個(gè)家族成員聯(lián)系起來(lái)，并形成宗族內部的凝聚力和親和力。在社會(huì )主義新農村文化建設中，鄉風(fēng)文明建設是其中的重要方面，祠堂代表著(zhù)一個(gè)家族的祖先，蘊藏著(zhù)一種質(zhì)樸的精神動(dòng)力。
現在的祠堂維系的已不僅僅是宗親血脈，當你傍晚經(jīng)過(guò)何氏大宗祠，你會(huì )發(fā)現地堂（廣場(chǎng)）非常熱鬧，乘涼聊天、飯后散步、跳舞溜娃一應俱全。而上文未提及“東園何公祠”現在則作登洲星光之家一用，為村民的日常公共活動(dòng)提供便利。
從一家宗族的祠堂到大家村內的活動(dòng)場(chǎng)所，祠堂文化也在與時(shí)俱進(jìn)，祠堂亦在本土的“社區營(yíng)造”和“鄉村振興”工作推進(jìn)中，承擔著(zhù)不可忽視的角色。走進(jìn)潭洲的祠堂，待挖的東西還有許多，決不是上面寥寥幾字就能表述完畢的，建筑美學(xué)、歷史故事、風(fēng)土人情、文化底蘊，看似是私人的祠堂，其實(shí)承載的是一方屬于本地的獨特水土。
來(lái)源：陳村社創(chuàng )
編輯：綠色陳村編輯小組
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