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        《大唐三藏圣教序》全文誦讀

        懷仁王羲之大唐三藏圣教序》高清晰書(shū)法字帖圖片59張,因碑首刻七佛像,又稱(chēng)《七佛圣教序》。咸亨三年(672)建于京城長(cháng)安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經(jīng),回國后翻譯三藏要籍而寫(xiě)的。太子李治(高宗)并為附記,諸葛神力勒石,朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺,寬4.2尺。共30行,行80余字不等。現在陜西西安碑林

        《大唐三藏圣教序》

        懷仁,唐代書(shū)法家,僧人,住長(cháng)安(今陜西西安弘福寺。曾集摹王羲之行書(shū)字跡成《大唐三藏圣教序》,碑刻中此為獨創(chuàng )。北宋周越《古今法書(shū)苑》載:“文皇制《圣教序》,時(shí)都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石,累年方就,逸少真跡,咸萃其中。” 近人康有為《廣藝舟雙輯》稱(chēng):“《圣教序》懷仁所集右軍書(shū), 位置天然,草法秩理,可謂異才。”

        “集王”一格,首推《圣教序》。其碑字由懷仁借內府所藏王羲之真跡,歷時(shí)25年集募而成,故為世所重。碑文選自王王羲之各帖,如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴謹態(tài)度,致使此碑點(diǎn)畫(huà)氣勢、起落轉側,纖微克肖,充分地體現了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味,達到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。” 當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重復的字較少變化,偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以后,效集王羲之書(shū)或其它大書(shū)法家書(shū)的字集為碑刻者不斷出現,如僧大雅集《興福寺碑》,唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作,但仍以《集王羲之圣教序》最為成功

        清王澍曾言此碑有唐拓,但未流傳。碑石宋以后中斷,隨著(zhù)捶拓日久,筆劃漸細,后曾洗剜。歷代摹刻頗多。現存宋拓本較多。傳世宋拓有墨皇本,現藏天津市藝術(shù)博物館;明代劉正宗藏本,現藏陜西博物館;1972年在西安碑林石縫間發(fā)現整幅宋拓本;其他還有郭尚先藏本等;均有影印本行世。

        《懷仁集王圣教序》是唐人敬重王羲之書(shū)法的體現,也是眾多集王羲之書(shū)法碑刻中最成功、最有影響的一通。

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