道教名山：崆峒山與鶴鳴山
您知道“中華道教第一山”，說(shuō)的是哪座山嗎？您知道道教的發(fā)源地，又是哪里嗎？那就一起來(lái)進(jìn)入我們今天的話題吧。我們今天所要聊的，是崆峒山與鶴鳴山，這兩座山，雖不屬于“道教四大名山”之列，也沒(méi)有“岳”的雅稱，但是，它們?cè)诘澜倘荷街械牡匚唬瑓s是不容小覷的。
崆峒山位于甘肅省平?jīng)?/a>市城西約30公里處，它西接六盤(pán)山，東望八百里秦川，南依關(guān)山，北對(duì)蕭關(guān)，乃古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。崆峒山分東、南、西、北、中五臺(tái)，大小山峰數(shù)十個(gè)，雄偉險(xiǎn)峻，有“神州西來(lái)第一山”之稱。
崆峒山之五臺(tái)，中臺(tái)高凸，諸臺(tái)環(huán)列，形似蓮花，蔚然壯觀。中臺(tái)是崆峒山的中心，那里地勢(shì)平坦，視野開(kāi)闊，海拔1894米。其主峰名曰“馬鬃山”，又稱“絕頂”，海拔在兩千米以上。
崆峒山的道教歷史，非常悠久。相傳太上老君的化身之一，也就是廣成子，就曾在崆峒山中修煉悟道，而且，他還在此山中，點(diǎn)化了前來(lái)問(wèn)道的軒轅黃帝。我們也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)黃帝向廣成子問(wèn)道的故事，而問(wèn)道的地點(diǎn)，就是崆峒山。
除了廣成子之外，還有老子——相傳他也是太上老君的諸多化身之一——也曾在崆峒山中修煉傳道，正是由于像老子、廣成子、黃帝等這樣的道教大人物，都與崆峒山關(guān)系匪淺，所以，崆峒山也就得了一個(gè)“中華道教第一山”或“天下道教第一山”的美譽(yù)。
據(jù)史料記載，早在秦漢時(shí)期，崆峒山上便就有了道觀的出現(xiàn)，李唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)崆峒山上共有佛、道兩家八臺(tái)九宮十二院，佛寺宮觀共計(jì)42處，房屋650余間，如此看來(lái)，崆峒山就是佛、道兩家共同的名山圣地。
崆峒山上的寺廟宮觀雖多，但隨著時(shí)間的推移，就變得越來(lái)越少了，尤其是到了封建時(shí)代的最后一個(gè)王朝，也就是大清王朝的時(shí)候，崆峒山上的佛、道古建筑，更是被破壞殆盡。在現(xiàn)存的為數(shù)不多的道教宮觀中，最出名的，無(wú)疑就是太和宮了。太和宮坐落于崆峒山主峰馬鬃山的山頂，被尊為“皇城”。
鶴鳴山
鶴鳴山位于四川省成都市西部的大邑縣境內(nèi)，距成都約70公里，它北依青城山，南鄰峨眉山，屬于岷山山脈的一部分。鶴鳴山海拔約1000米左右，因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名。
不過(guò)，它還有一個(gè)名字，叫作“鵠鳴山”。鵠者，天鵝也。顯然，鵝與鶴相比，就要差那么點(diǎn)兒意思了，尤其是在道家的眼中，鶴更是仙鳥(niǎo)靈獸的代表，所以，人們還是更愿意稱呼它為鶴鳴山。事實(shí)上，在古代“鵠”與“鶴”通用，不過(guò)在我們今人看來(lái)，當(dāng)然還是愿意用“鶴”而不用“鵠”了。
鶴鳴山原本并不太出名，可為何卻一躍而成為了道教眼中的名山了，甚至還被視為道教的發(fā)源地？這就要從道教的實(shí)際創(chuàng)始人張?zhí)鞄煆埖懒暾f(shuō)起了。相傳東漢時(shí)期，江蘇豐縣人張道陵，云游到了四川境內(nèi)。張道陵到了四川之后，立刻就被蜀地的青山秀水吸引了，于是，他便來(lái)到鶴鳴山中，過(guò)起了隱居的生活。
雖說(shuō)張道陵隱居于鶴鳴山中，但他卻一直都沒(méi)有閑著，而是一心修煉悟道，后來(lái)，經(jīng)由仙人點(diǎn)化，羽化升天。這當(dāng)然只是傳說(shuō)，而較為靠譜的說(shuō)法是——在鶴鳴山地區(qū)，一位名叫張陵的老者，自稱是太上老君的關(guān)門(mén)弟子，他奉太上老君之命，在人間傳道。
張陵就是張道陵，他所傳之道，自然不是太上老君之道，而是他自己所創(chuàng)立的“五斗米道”，這便是道教的前身。由于張道陵最早是在鶴鳴山一帶進(jìn)行傳道的，所以，鶴鳴山也就自然而然地被視為了道教的發(fā)源地了。
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