建設“永字八法園”打造永州旅游品牌
建設“永字八法園” 豐富黃田鋪書(shū)香小鎮內涵 提升零陵古城知名度 打造永州旅游品牌
■唐國林
第一章 項目緣起
永州市位于湖南省南部，《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵，秦始皇二十六年（前221年）實(shí)行郡縣制，設長(cháng)沙郡，始置零陵縣，隋文帝開(kāi)皇九年（589年）廢零陵郡和永陽(yáng)郡，置永州總管府，府治泉陵縣，同年更名零陵縣，隸湘州。從此，永州、零陵一地兩名至今已有2200多年的歷史，是全國歷史較為悠久的城市之一。瀟水和湘水交匯于零陵，催生了“錦繡瀟湘”，“瀟湘”是湖南人的精神圖騰，是湖湘理學(xué)文化的重要源頭。永州境內的瀟湘二水孕育了最厚重的湖湘文化--舜文化、柳文化、理學(xué)文化、稻作文化、瑤文化、女書(shū)文化、碑刻文化等等。眾多的文化品類(lèi)像珍珠一樣灑落在永州大地，蘊含著(zhù)瀟湘文化的靈魂。
二、永字八法與永州的淵源
書(shū)法是中國及深受中國文化影響過(guò)的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術(shù)表現形式，是中國漢字特有的一種傳統藝術(shù)。漢字書(shū)法為漢族獨創(chuàng )的表現藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè )。
永字八法，是中國書(shū)法用筆法則，“永”這個(gè)字的八個(gè)筆畫(huà)代表中國書(shū)法中筆畫(huà)的大體，分別是“側、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”八劃。相傳，東晉大書(shū)法家王羲之用幾年的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)“永”字。他認為，這個(gè)字具備楷書(shū)的八法，寫(xiě)好“永”字，所有的字都能寫(xiě)好。以后，王羲之的七世孫智永又將這“永字八法”傳給虞世南，經(jīng)過(guò)歷代書(shū)法家一直傳了下來(lái)。“永字八法”流傳二千余年，實(shí)是古人傳授書(shū)藝的大智慧。自漢崔子玉著(zhù)《八法陰陽(yáng)遲速論》，蔡邕、鐘繇、王羲之、智永、張旭、張懷瓘、顏真卿等，都有過(guò)不少書(shū)“永”誦“永”論“永”的史載傳說(shuō)。如顏真卿《永字八法頌》：“側蹲鴟而墜石，勒緩縱以藏機，弩泫環(huán)而勢曲，趯峻快以如錐，策依稀而似勒，掠仿佛以宜肥，啄騰凌而速進(jìn)，磔抑踖以遲移。”柳宗元在永州生活10年，在哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面進(jìn)行鉆研，并游歷永州山水，結交當地士子，寫(xiě)下《永州八記》等317篇文章，其《永字八法頌》：“側不愧臥，勒常患平。努過(guò)直而力敗，趯宜峻而勢生。策仰收而暗揭，掠左出而鋒輕。啄倉皇而疾罨，磔赲趞以開(kāi)撐。”被學(xué)者稱(chēng)為其在永州生活的寫(xiě)照。
永州在中國書(shū)法史上具有極其重要的地位，摩崖石刻遍布永州全境，浯溪碑林是全國最大的摩崖石刻群，元結在公元761年撰寫(xiě)了《大唐中興頌》，后來(lái)大書(shū)法家顏真卿將此文書(shū)寫(xiě)下來(lái)鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽(yù)為浯溪“三絕”，此后，歷代共有250多名文人學(xué)士到此游覽，題詩(shī)作賦，銘刻石上，成為國內最大碑林，是研究碑石文化的一個(gè)寶庫；朝陽(yáng)巖的摩崖石刻是國寶級，堪稱(chēng)“石頭上的文學(xué)史”；秦巖、陽(yáng)華巖石刻、月巖、淡巖、九嶷山、千年古村上甘棠等，永州共有摩崖石刻有20多處，石刻數量近2000方，排名全國前列。
在中國歷代書(shū)法名家中，永州占據兩席。懷素，字藏真，永州零陵人，唐代書(shū)法家，以“狂草”名世，史稱(chēng)“草圣”。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法。與張旭齊名，合稱(chēng)“顛張狂素”。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。書(shū)法雖率意顛逸，千變萬(wàn)化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書(shū)法雙峰并峙的局面，也是中國草書(shū)史上兩座高峰。何紹基：1799 -1873年，湖南道州（今道縣）人，清代詩(shī)人、書(shū)法家。何紹基的書(shū)法成就很高，各體書(shū)熔鑄古人，自成 “何體”一家，草書(shū)尤為擅長(cháng)，精通金石書(shū)畫(huà)，以書(shū)法著(zhù)稱(chēng)于世，譽(yù)為清代第一。
永州以“永”為州之名，全國唯一，“永字八法”之“永”為歷代書(shū)法家必書(shū)之“永”字，二者之間高度切合。在永州打造“永字八法園”，擁有天時(shí)、地利之條件，富有人文、歷史之內涵，具有非常品牌之價(jià)值。
第二章 項目地概況
一、地形地貌
永字八法園策劃地處于永州市零陵區黃田鋪鎮，背靠零陵古城，緊鄰黃田鋪鎮。
該地具有生態(tài)環(huán)境優(yōu)良喀斯特地貌，一座面積2000多畝的石山，橫亙如一條石龍靜臥，有一地名叫石龍口。山上怪石林立，千姿百態(tài)，有 “仙女曬羞”、“神龜當道”、“糍粑打垛”、“長(cháng)筒風(fēng)谷”等美景。山邊有一片巨石上大下小，頭重腳輕，拔地而起幾十米，屹立千年不倒，當地人稱(chēng)其“老阿爸”，非常之神奇。
石山下有一天然溶洞（原生態(tài)未開(kāi)發(fā)），深數十米，長(cháng)數千米，有一個(gè)巨大的地下宮殿，千姿百態(tài)的鐘乳石遍布其中，有的像毛筆，有的像筆架，有的像書(shū)桌、硯石，美不勝收。
山邊有一泉眼叫“米泉”，水溫冬溫夏涼，千年涌動(dòng)不息，哺乳著(zhù)千畝良田；泉水甘甜爽口，周邊百姓飲用此水，健康長(cháng)壽，百歲以上老人并不鮮見(jiàn)，是典型的長(cháng)壽之地。
石山的對面是一條綠色的山丘，像一條綠色的長(cháng)龍，在石龍和林龍之間有一小型水庫叫珠塘水庫，人稱(chēng)二龍戲珠，珠塘由此得名。處于兩山之間的水庫、水田蜿蜒曲折如一條水蛇，蔥綠的山丘漫布于兩邊，就像一個(gè)個(gè)烏龜，當地有“五龜團蛇”之說(shuō)。
二、人文歷史故事
北宋大書(shū)法家米芾，其個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱(chēng)“兄”，膜拜不已，因而人稱(chēng)“米顛”。相傳米芾在路過(guò)零陵時(shí)，一日，見(jiàn)一怪石，形似老翁，遂焚香草，躬身下拜曰：“石丈”，故當地百姓稱(chēng)此石為“老阿爸”，當地村民現在還保留了春節、清明祭祀老阿爸的傳統。相傳米芾曾飲用了泉水，探秘了巖洞，書(shū)寫(xiě)了“永”字，留傳了許多精美故事，百姓為了紀念米芾，感恩泉水的饋贈，昵稱(chēng)泉水為“米泉”，稱(chēng)巖洞為“八法巖”。
石山腳下有幾個(gè)自然村落，掩映在翠綠山林之中，著(zhù)名抗日名將唐守治故居坐落于此，故居現已頹廢。
三、交通基礎設施完備
黃田鋪鎮距零陵古城15公里，臨近207、322國道，距G72國家高速公路（泉南高速）4公里、G55二廣高速公路30公里，距湘桂鐵路永州火車(chē)站35千米，距洛湛鐵路永州火車(chē)南站8公里，距永州零陵機場(chǎng)27千米。地理位置優(yōu)越，交通條件良好，出行非常便利。
黃田鋪鎮電力充足，有110萬(wàn)伏高壓輸電線(xiàn)路相通，境內高低壓線(xiàn)路縱橫成網(wǎng)，實(shí)現了村村通電，電力條件能夠保證項目生產(chǎn)需求。通訊十分便捷，電信、移動(dòng)遍布各村，實(shí)現了村村網(wǎng)絡(luò )信號覆蓋。
第三章 策劃目標
一、項目名稱(chēng)與范圍
1、項目名稱(chēng)
項目名稱(chēng)為：“永字八法園”文化休閑度假區。
2、策劃范圍
項目地位于永州市零陵區黃田鋪鎮，范圍包括黃田鋪鎮珠塘、秦巖洞、永興村和石山腳街道井塘委村部分，面積2-3萬(wàn)畝。
二、建設規模和時(shí)間
按照五星級鄉村休閑體驗旅游基地建設要求，建設具有永州特色的“永字八法”旅游基地。
（略）
三、 指導思想
1、從城市和區域旅游的系統觀(guān)點(diǎn)出發(fā)、以資源為基礎，以市場(chǎng)為導向，以文化挖掘為靈魂，以景觀(guān)生態(tài)環(huán)境保護為根本，制定旅游商業(yè)規劃；
2、堅持可持續旅游的戰略思想；
3、以國家標準進(jìn)行旅游區建設，逐步形成具有特色和區域競爭力的旅游區；
4、確定合理的旅游開(kāi)發(fā)時(shí)序和突出重點(diǎn)發(fā)展。
四、開(kāi)發(fā)原則
1、整體協(xié)調，準確定位原則；
2、以資源為基礎，以市場(chǎng)為導向原則；
3、因地制宜，突出個(gè)性，發(fā)揮優(yōu)勢原則；
4、適度超前與區域整合發(fā)展相協(xié)調原則；
5、關(guān)注不確定性和預留空間；
第四章 旅游資源分析
一、旅游資源潛力分析
1、奇特喀斯特地貌，高品質(zhì)的山水資源
全國喀斯特景觀(guān)，如桂林山水、貴州自然山水，美不勝收。永字八法園具有比較奇特喀斯特地貌，有奇石、冷泉、水庫和長(cháng)達數公里的巖洞，非常少有。
1.1 神秘莫測的石丈（當地人稱(chēng)“老阿爸”），高達數十米，相傳宋朝大書(shū)法家曾在此拜石。
1.2 以神龜當道、糍粑打摞、仙女嗮羞等奇石組成的石林山，堪稱(chēng)天下一絕，透露著(zhù)神秘和怪異。
1.3 綠樹(shù)環(huán)繞的珠塘水庫，波光粼粼的2000多畝水面，四季怡人。
1.4 巧奪天工的八法巖、秦巖洞，石筍林立，氣勢磅礴，長(cháng)長(cháng)“毛筆”，奇特的“硯臺石”，“筆架石”絕無(wú)僅有。相傳米芾曾在此書(shū)寫(xiě)“永”字。
1.4 千年古泉，冬暖夏涼，清澈甘甜，灌溉數百畝良田。泉水形成的天然泳池，冬暖夏涼，清澈見(jiàn)底，戲水休閑的絕佳之地。
2、別具特色的湘南民居，鄉土記憶的農耕生活
2.1 抗日名將唐守治故居，古樸典雅，具有豐富的歷史底蘊和人文氣息；
2.2 具有湘南特色的水磚、木壁、青瓦農家四合院；掩映在千畝山林之中，一副淡雅的中國山水畫(huà)；
2.3 農耕廣場(chǎng)，谷坪、風(fēng)車(chē)、水車(chē)、草樹(shù)、高聳的煉鋼土爐，一個(gè)時(shí)代的記憶；
2.4 農家小院，土灶、鐵鍋，犁、耙、鋤、鍬，一段過(guò)往的田園生活。
3、繽紛多彩的四季花海
3.1 不同種類(lèi)的千畝鮮花四季盛開(kāi)，繽紛多彩；
3.2 本土零陵香草，沁人心脾。
二、旅游資源類(lèi)型結構分析（略）
第五章 旅游區發(fā)展戰略與定位
八法園景區因為仍然處于規劃開(kāi)發(fā)階段，市場(chǎng)分析重點(diǎn)在于針對客源市場(chǎng)，分析潛力需求所在，規劃未來(lái)的市場(chǎng)規模和市場(chǎng)結構。永字八法園未來(lái)的客源市場(chǎng)主要在于國內尤其是湖南周邊省的游客，以及依托泉南、二廣高速、湘桂鐵路和永州機場(chǎng)，分流零陵古城和桂林的客流。
一、國內旅游接待人數平穩增長(cháng)（略）
二、旅游市場(chǎng)呈現新的特點(diǎn)（略）
書(shū)法文化和喀斯特山水結合是永字八法園是核心優(yōu)勢，結合獨特的中國書(shū)法文化和湘南民俗文化，打造“永字八法”的旅游品牌，以人文山水的理念開(kāi)發(fā)卡斯特地貌資源，才能劍走偏鋒，重點(diǎn)打造中國書(shū)法文化基地，具有深入對接國內外旅游市場(chǎng)的基礎條件。
三、戰略定位
1、大景區旅游概念——地域振興
永字八法園旅游景區要站在整個(gè)振興湘南旅游，配套零陵古城發(fā)展的戰略高度來(lái)審視，在戰略上聯(lián)合周邊的景區共同支撐“大湘南旅游圈”，同時(shí)將旅游區打造為永州旅游的品牌之一，承擔永州旅游振興的重任。
2、人文山水理念——為永州山水找魂
現代旅游者，除了以觀(guān)光的目的看山看水外，越來(lái)越看重山的歷史、水的文化，游客心中的山水已非完全的自然山水，而是一種深蘊文化的“人文山水”。深入挖掘書(shū)法文化及地域民俗文化，為永州山水找魂，給游客真正的心靈震撼。
3、立體開(kāi)發(fā) ——多維度發(fā)現永州
山、水、村、石、泉、洞本身都是景區景觀(guān)的組成部分，塑造科學(xué)完美的景觀(guān)體系，能夠最大程度的彌補景區資源相對單一的現狀。
4、形象定位
永字八法、喀斯特山水
十里喀斯特，碧水環(huán)繞，喀斯特山水是永字八法園的絕色容顏；米芾留駐，書(shū)法孕育，千年風(fēng)騷，書(shū)法文化乃永州之千年靈魂；喀斯特山水與書(shū)法文化的完美融合是永字八法園的核心優(yōu)勢，這里的山水是孕育書(shū)法文化的山水，是米芾留痕的山水，是滲透文化的山水。
5、4321發(fā)展戰略
面向 4個(gè)市場(chǎng)：
以書(shū)法文化為核心吸引的文化體驗旅游市場(chǎng)；
以喀斯特景觀(guān)為核心吸引的山水觀(guān)光旅游市場(chǎng)；
以農耕民俗人文為核心吸引的攝影旅游專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)；
以永州田園風(fēng)光和美食為核心吸引的鄉村休閑市場(chǎng)。
經(jīng)營(yíng) 3種文化：
借力 2個(gè)支點(diǎn)：
以長(cháng)沙為核心的長(cháng)株潭，以永州、桂林為代表的湘桂走廊。
塑造 1個(gè)品牌：“書(shū)法山水”。
第六章 建設布局
以零陵古城為依托，重點(diǎn)建設“三帶五片多點(diǎn)”的星羅格局。三帶：書(shū)法體驗帶；喀斯特地貌帶；民俗休閑帶。五區：書(shū)法文化片區；喀斯特山水片區；農耕民俗片區；古泉、泳池休閑片區；房車(chē)、露營(yíng)片區；
（下略）
|來(lái)源：永州日報
|編輯：瀟湘無(wú)極
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