外八廟與滿(mǎn)族等各民族交往交流交融
撰稿：許克
2014年9月召開(kāi)的中央民族工作會(huì )議強調，要“加強各民族交往交流交融”，“推動(dòng)建立相互嵌入式的社會(huì )結構和社區環(huán)境”。各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內在動(dòng)力。加強各民族交往交流交融，讓各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，有利于促進(jìn)各民族共同發(fā)展、國家興旺發(fā)達，有利于實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)。而承德恰恰是清代各民族交往交流交融的首善之區，今日之承德，更應做各民族交往交流交融的表率。
2018年9月，第九屆全國滿(mǎn)族聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)論壇在河北省承德市隆重召開(kāi)，這是全國滿(mǎn)族聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)論壇首次在滿(mǎn)族人口第二大省河北省舉行。在主辦單位的精心安排下，來(lái)自河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古等省、自治區、直轄市的百余名滿(mǎn)族同胞懷著(zhù)神圣的心情考察了避暑山莊和外八廟。
外八廟是八座佛教寺院，是清王朝鼎盛時(shí)期民族團結和文化繁榮的象征，具有濃郁的漢、藏、蒙、滿(mǎn)等多民族特征，處處體現出各民族文化的交融。
在清代，外八廟的出家人既有漢族，也有蒙古族和滿(mǎn)族。不同的民族在同一座城市和睦相處已有數百年之久。普寧寺是承德最早建立的皇家寺院，普寧即希望全國各民族“安其居，樂(lè )其業(yè)，永遠普寧”。乾隆皇帝親自撰寫(xiě)碑文《普寧寺碑》、《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，三塊碑都是用滿(mǎn)、蒙、漢、藏四種文字書(shū)寫(xiě)，介紹了興建普寧寺的緣由和乾隆皇帝平定準格爾叛亂的豐功偉績(jì)。三塊巨大的石碑矗立在普寧寺的碑亭之中，建立四種文字石碑是清王朝建筑的顯著(zhù)特征，反映了滿(mǎn)族帝王追求國家統一和民族團結的意愿。清王朝特別尊重各少數民族的信仰，始終把各民族統一戰線(xiàn)工作放在重中之重的位置。
外八廟多建于清代乾隆年間，乾隆皇帝繼承康熙皇帝“修建一座廟，勝養十萬(wàn)兵”的祖訓，實(shí)現了“合內外之心，成鞏固之業(yè)”的目的，開(kāi)創(chuàng )了康乾盛世新局面。
出席會(huì )議的來(lái)賓還參觀(guān)了另一座宏大的寺院——普陀宗乘之廟，俗稱(chēng)小布達拉宮。小布達拉宮在避暑山莊以北，獅子溝南側，須彌福壽之廟的西側，是一座具有藏族藝術(shù)價(jià)值的寺廟建筑，建成于清乾隆三十六年(1771年)。小布達拉宮，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴，宏偉壯觀(guān)。
歷史上，滿(mǎn)族人信奉薩滿(mǎn)教、佛教。在遼寧、在北京、在河北、在天津、在山西、在內蒙古都分布著(zhù)許多皇家寺院，其中有一些為滿(mǎn)族皇家寺院。滿(mǎn)族皇家寺院是皇家寺院的重要組成部分，其顯著(zhù)特征是由滿(mǎn)族喇嘛念誦滿(mǎn)文經(jīng)書(shū)，出家人全部是滿(mǎn)族人。承德外八廟中的殊像寺是八座皇家寺院中最有代表性的滿(mǎn)族寺院，曾經(jīng)殊像寺的喇嘛全部為滿(mǎn)族，經(jīng)書(shū)也全是滿(mǎn)文。殊像寺又稱(chēng)乾隆家廟，主要供奉文殊菩薩，清代帝王認為“滿(mǎn)洲”就是“文殊”，“文殊”就是“滿(mǎn)洲”，因此滿(mǎn)族帝王認為自己是文殊菩薩轉世，對文殊菩薩情有獨鐘，這種信仰在乾隆時(shí)期發(fā)展到了極致，至今仍對很多滿(mǎn)族同胞有著(zhù)廣泛的影響。在佛教文化的影響下，滿(mǎn)族人養成了樂(lè )善好施、樂(lè )于助人的民族性格。
外八廟是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，它不僅屬于清代滿(mǎn)族，更屬于中華民族，它不僅屬于承德市，更屬于全世界。外八廟是清代各民族交往交流交融的見(jiàn)證，今天，實(shí)現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)，更需要進(jìn)一步加強各民族交往交流交融，承德有理由，也有經(jīng)驗去發(fā)揮更大作用，引領(lǐng)全國各地做好民族工作，加強各民族大團結。
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