羅孟冬‖益陽(yáng)有一座寺曾有兩個(gè)皇帝呆過(guò)
（第 2017150 期）
神秘的棲霞古寺
羅孟冬/文
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那確實(shí)。在中國，乃至世界，高山何止千萬(wàn)？！然而有名者屈指可數。
四周山巒簇擁，似群山聚會(huì )江邊，故名會(huì )龍山。山上古木參天，林陰蔽道。
山上有一寺，名棲霞寺，原名寶泉寺。它始建于東晉年間。山門(mén)有對聯(lián)云：
晉朝古剎，滄海桑田存勝境，
這幅對聯(lián)引出了一段兩位“真龍天子”落腳于此的史話(huà)。
相傳，東晉孝武帝曾在此山修建“寶泉寺”出家修行。史載：孝武帝“姏姆尼僧，尤為親昵”，實(shí)施弘揚佛教的文化政策。他是漢族王朝第一個(gè)公開(kāi)信佛的皇帝。他在寧康三年(375年)遣使請高僧竺法義“出都講說(shuō)”，太元六年(381年)正月“初奉佛法，立精舍于殿內，引諸沙門(mén)以居之”。 在《高僧傳》、《廣弘明集》等文獻中，保存了孝武帝所頒發(fā)的《俸給釋道安詔》、《詔賻竺道潛》、《詔賻竺法汰》、《與朗法師書(shū)》等文書(shū)，反映了孝武帝與高僧大德們的密切關(guān)系。他曾任命自己的親信任荊州刺史，所以說(shuō)孝武帝于此修行有一定的可信度。
它是一座晉代古剎，香火旺盛，名揚遠近。
公元1399年8月，明建文帝朱允炆因為削藩之故，被其叔叔燕王朱棣誓師抗命，下諭將士，打著(zhù)“清君側”旗號起兵“靖難”。 建文四年六月，燕軍渡江直逼南京城下，谷王朱橞與曹?chē)罹奥￠_(kāi)金川門(mén)迎降，京師遂破。史曰：“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中”。又云： “上入宮，忽火發(fā)，皇后馬氏暴崩，程濟奉上變僧服遁去。燕王遂入宮。因指燼中后骨以為上”！
野史載：明建文帝朱允炆，宮中大火后，君臣四人逃出南京，削發(fā)為僧，避難于吳、湘、滇、黔之間，曾隱居在寶泉寺內，度過(guò)了一段艱難的歲月。
建文帝是否做過(guò)和尚？《東明寺志》（清釋湛潛篡，清康熙十二年版本）中是如此記載：“迨壬午金川變作，啟篋得楊應能度牒及披剃具，佛知運數巳定，乃僧服出遜，由吳興至錢(qián)塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。” 由此可見(jiàn)，朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來(lái)風(fēng)，是確有其人其事。當年眾僧們皆尊稱(chēng)朱允炆為“應能問(wèn)道老佛”，寺志中還特地將“應能問(wèn)道老佛”排列在祖師堂的第二位置，僅次于東明禪寺的開(kāi)法祖師慧旵，明白無(wú)疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。今東明寺大雄寶殿內右側有朱允炆塑像，殿柱上刻有對聯(lián)云：
僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化；
叔負侄，侄不負叔，三百載，江山依舊，到老皆空。
“靖康難”， 明建文帝朱允炆生耶？死耶？歷史學(xué)家爭論不休，不過(guò)后來(lái)發(fā)現的許多遺跡和史籍，經(jīng)人論證，明建文帝朱允炆削發(fā)為僧流落民間的事實(shí)卻讓人深信不疑。包括云南大理、江蘇吳縣黿山普濟寺等。
《古城史話(huà)》有一章“明惠帝與棲霞寺”。書(shū)中言之鑿鑿云，當年明惠帝朱允炆從京師逃脫后，君臣四人來(lái)到益陽(yáng)棲霞寺拜見(jiàn)當時(shí)方丈慧如，面呈道衍和尚書(shū)函。這道衍和尚乃燕王朱棣心腹謀士，俗姓姚，十四歲出家妙智寺，法名道衍。從燕王朱棣到北平，主持慶壽寺。他力助燕王起兵“靖難”。 燕王即帝位后，他錄功第一。燕王命其復姓，賜名廣孝，授太子太保，主持修《永樂(lè )大典》。晚年回歸慶壽寺。著(zhù)有《逃虛子詩(shī)集》、《逃虛子類(lèi)稿》傳世。
也許他佛性未泯，助明惠帝朱允炆脫逃，而不是助燕王朱棣追殺。
朱允炆來(lái)到棲霞寺拜見(jiàn)當時(shí)方丈慧如面呈道衍和尚書(shū)函后，慧如知道衍和尚聲名當時(shí)如日中天，又見(jiàn)惠明和尚（朱允炆法名）主仆四人氣勢不凡，便有意問(wèn)道：“聽(tīng)尊師口音不像南方人氏，不知仙鄉何處？”
惠明答：“弟子早已了斷塵緣，出家無(wú)家，宇宙即我家”。
又問(wèn)：“尊師寶剎何處？”
惠明答：“弟子云游四方，有若飄萍，佛在心中，身是寶剎。”
通過(guò)一問(wèn)一答，慧如深知明惠其人深不可測，就將其留了下來(lái)，安排精舍一間供其念經(jīng)修行，又在精舍旁安排一僧舍給其他三人居住。
是年中秋夜，慧如欲邀惠明共同賞月，惠明不在寺中，舍門(mén)未關(guān)，桌上有墨跡未干之詩(shī)句，其中有“百官此日知何處，唯有群鳥(niǎo)早晚朝”。“遙想今夜禁城月，天宮猶望翠華臨”之句。慧如大驚，此人如此口氣，莫非天子不成？又想到惠明其名，惠明反讀即明惠。哎呀，慧如想到此處，驚出一身冷汗，急忙關(guān)門(mén)而出，吩咐周?chē)说龋形鹇晱垼駝t有飛來(lái)橫禍。
后惠明返寺，慧如佯說(shuō)：“尊師外出，當關(guān)門(mén)落鎖，防人之心不可無(wú)。”
惠明哈哈一笑，以一詩(shī)作答：
華陽(yáng)高處是吾宮，出即凌空跨晚風(fēng)。
臺殿不將金鎖閉，來(lái)時(shí)自有白云封。
慧如聞此，知其高深莫測，不復多言，轉換話(huà)題，談起佛者悟也。慧如說(shuō)，道衍禪師大悟大徹，急流勇退；我佛如來(lái)，舍其王位，普度眾生。可梁時(shí)蕭衍，貴為武帝，三次出家為僧，后凡心未滅，招至饑餓而死；宋代趙構，自稱(chēng)道君皇帝，卻被金人俘虜，客死五圖城。
惠明肅道：蕭衍、趙構身為皇帝，有心向佛，但人在江湖，身不由己。正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，海欲寧而波自興。”二人非不為矣，實(shí)不能也。
兩人話(huà)不投機。
第二天，惠明向慧如告別。慧如極力挽留，但惠明去意已決。是夜惠明四人悄然離開(kāi)寶泉寺，不知所蹤。
民間曾流傳朱允炆觸景傷情，有詠聯(lián)之作遺世：
帝似堯舜以后，伉懷秦皇漢武，如我王孫曠古今。
明成化年間，鄉人重修寶泉寺，因念東晉孝武帝和明惠帝朱允炆曾在此修行，將其寺更名為棲霞寺。霞者，霞帔也，乃皇宮之物。同時(shí)，也是道家至尊之物。《太極金書(shū)》記載：元始天尊披珠繡霞帔。故而霞有時(shí)隱指皇帝。棲，本指鳥(niǎo)停在樹(shù)上，后來(lái)，泛指居住或停留。如此說(shuō)來(lái)，也可以說(shuō)顧名思義，棲霞寺為皇帝停留或居住過(guò)的寺。但是孝武帝和明惠帝在此修行當時(shí)不為人知，故曰棲霞，可見(jiàn)鄉民用心良苦。
歷史悠悠，一座小山，它不以古樹(shù)蔭映，林密幽深而讓世人知曉，卻因曾“棲霞”而著(zhù)名。山因人顯，地以人名。
棲霞寺下，還有一處古墓群，其中一冢為遇緣和尚之墓。據考證，遇緣和尚乃太平天國英王陳玉成之子陳三元。英王戰死之后，母子逃難來(lái)到益陽(yáng)棲霞寺出家為僧尼，后圓寂于會(huì )龍山公園上。這更為會(huì )龍山棲霞寺添加了神秘一筆。
【作者簡(jiǎn)介】羅孟冬，研究員、教授。筆名四維，網(wǎng)上昵稱(chēng)六樓居士，博客秀峰齋 。華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)。現供職于湖南益陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報編輯部，任執行主編，教授。作家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國當代文學(xué)研究會(huì )理事、中華記者協(xié)會(huì )輕工分會(huì )理事、毛澤東戰法研究會(huì )常務(wù)理事、漢俳研究會(huì )會(huì )員、益陽(yáng)漢俳研究會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)、世界漢詩(shī)學(xué)會(huì )會(huì )員，湖南紅網(wǎng)“散文隨筆版”版主。
17歲開(kāi)始發(fā)表作品，至今有200多萬(wàn)字公開(kāi)發(fā)表。公開(kāi)出版了《志溪情韻》、《應用寫(xiě)作教程》、《就業(yè)指導》、《漢俳詩(shī)論》、《文體論》等5本著(zhù)作。與人合作著(zhù)有《白鹿湖唱集》、《銀城漢俳》、等。主持了“漢俳詩(shī)研究”省級科學(xué)研究項目基金課題，參與了多個(gè)省部級科學(xué)研究課題。公開(kāi)發(fā)表論文50多篇。九行詩(shī)集《星河灣》由黃河出版社出版。
【刊微時(shí)代】
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