中衛(wèi)寺口子與固原寺口子的傳說
在寧夏中衛(wèi)和固原境內，都有一個叫做寺口子的地方，相同的是這兩個地方都有石山石佛，都有一個類似的傳說，不同的是……
中衛(wèi)寺口子，蘇武牧羊地
從中衛(wèi)市區(qū)出發(fā)，大概50公里左右的路程，就到了寺口子。寺口子古稱北海。南依香山重嶂疊黛，山道奇險，古時為鎖扼固原、平涼、西安等地的咽喉要道；北臨衛(wèi)寧平原，大河中流，平疇萬畝，塞上江南風光無限；東望西夏古都銀川市；西接旅游勝地沙坡頭。歷史上，寺口子因其所處銀南之門戶、衛(wèi)寧之屏障的地理位置，成為兵家必爭之地。
寺口子還有著悠久輝煌的文化沉淀：西漢名臣蘇武持節(jié)牧羊十九載，其事跡感人肺腑，催人淚下，“蘇武斷橋”、“蘇武棲身石窟”等遺跡在這里不勝枚舉；宋代楊家將的故事在這里婦孺皆知。有些鮮載史冊的歷史傳說、典故在寺口子千古流傳——楊彥景大戰(zhàn)西夏、兵困柳州，“米缽生金”使三軍解厄……寺口子，一座歷史博物館，在這里典故、傳說有跡可循；在這里，近代軍閥藩籬、綠林營寨所遺棧道碉堡比比皆是……
關于寺口子的傳說，從小就聽過不少。記憶最深刻的就是關于寺口子地名由來的傳說。
相傳在很久以前，有一位秀才娶了一年輕美貌的女子，兩人相親相愛，婚后不久女子即懷孕。女子是個孝順之人，看著肚子里的孩子一天天長大，而娘家又路途遙遠，便擔心等生了孩子后沒有時間回娘家省親，就尋思著讓秀才牽著驢，駝自己回一次娘家，探望一下自己的娘親。秀才也是知書達理之人，見妻子有這樣的想法，早早收拾了一番，第二天天還沒亮就把同樣大腹便便的草驢牽出來，在驢背上鋪了一床褥子，扶妻子騎上去，自己牽著驢，出村向岳父家趕去。
他們走啊走，走到正午的時候，來到了一山口處，妻子實在口渴難耐，便吩咐秀才找點水喝。秀才扶妻子下了驢背，安頓好，拿了水具去尋水。走出很遠了，突然聽見妻子驚叫了一聲：“啊呀，山動了！”那秀才聽見妻子的驚叫聲，回頭看時，只見妻子和草驢剎那間被壓在了山下。秀才悲嘆道：“哎呀呀——我的四口子呀——”。山谷內回蕩著“四口子……四口子……”，聽到的人一傳十，十傳百，時間久了，人們就把這兒叫成了“四口子”。因山后有一寺與山口相對，故又稱“寺口子”。
固原寺口子，十大石窟地
固原須彌山（寺口子）位于固原西北55公里寺口子河(古稱石門水)北麓的山峰上，中國十大石窟之一。全國重點文物保護單位。始建于北魏，西魏、北周、隋、唐繼續(xù)營造，以后各代修葺重妝，成為原州(今固原)規(guī)模最大的佛寺遺址。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。
在這里同樣流傳著一個關于四口子的傳說。
相傳，在唐朝時期，須彌山下有一個復姓工穴的農夫，為人老實本分，頗得方圓人鄰的好口。一日，常在須彌山上吃齋念佛的圓光寺主持和尚來工穴家化緣。和尚臨走時叮囑農夫，要他轉告妻子，三日后出行，無論見到什么事都不可言語。待農夫要問及原由時，和尚早已旋風般離開老遠了。
第三日，農夫懷胎十月的妻子突然嚷嚷著肚子疼。農夫欲去叫接生婆，卻又放心不下妻子，索性套上和妻子一樣大腹便便的草驢，拉著車子往接生婆家趕去。車子行到須彌山峽谷口時，妻子突然驚叫了一聲：“啊呀，山在走！”這一喊不要緊，奉太上老君之命前來趕山的敬德將軍手中的神鞭登時斷為兩截，氣得將軍狠狠跺了一腳（須彌山頂上至今留有很深的腳印，據(jù)說那就是當年敬德跺腳的痕跡），長嘆一聲趕去復命了。那農夫聽見妻子的驚叫聲，回頭看時，只見妻子的小腹已裂為四半，那草驢的肚子也裂為了四半。農夫大放悲聲：“哎呀呀——我的四口子呀——”。有過路的人聽得山谷間一聲又一聲的“四口子”，便當奇事講著，一傳十，十傳百，方圓的人們就把這兒叫成“四口子”了。
后來還是那和尚說破了玄機，原來那婦人所懷嬰兒乃是真龍?zhí)熳樱求H所懷亦是寶駒。玉皇大帝特賜神鞭讓兩山相合將他們隱于其中，使得天子寶駒順利降生。可是婦人的驚叫使得神鞭掙斷，玉皇大帝一怒之下命牛頭馬面勾走了這四條性命，并降旨涇河老龍不許為此地充分降雨，讓他們過一種餓不死、活不旺的日子。
和尚請來能工巧匠，在山上刻鑿了四樽佛像，讓人們虔誠參拜，一來紀念那四個非凡的生命，二來期望能感動玉帝，收回成命，解除老百姓的苦難。
美麗寺口子，歡迎你到來
兩個都叫寺口子的地方都有一個類似的傳說，這傳說都是以美麗開頭，卻不得不以凄惋結束；有人納悶為什么兩個風馬牛不相及的地方，會有雷同的故事？其實在那個物質文化貧瘠的舊社會，人們口口流傳下來的傳說或許就是別人家的故事。不過到底是誰家的，沒人能考證，但是不管怎么爭，人們那個向往美好生活的心愿都會達成。
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