中國(guó)歷史上，美名傳頌千年的人物，你認(rèn)為誰(shuí)能

中國(guó)歷史上，有許多美名傳頌千年的人物，我想三國(guó)武侯諸葛亮肯定也能上榜！

其實(shí)，諸葛亮的一生行事風(fēng)格符合中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，特別是“仁義禮智信”觀念和封建“忠君”思想。所以，諸葛亮的行事一直被后人所肯定和推崇，同時(shí)歷代統(tǒng)治者尊其為“良臣”楷模。

公元223年，劉備病重托孤于白帝城，此時(shí)的劉備自知太子劉禪的能力不夠，擔(dān)心劉禪無(wú)法繼承自己打下來(lái)的天下；而當(dāng)時(shí)諸葛亮不但才華橫溢，而且在蜀漢的威望又高，劉備害怕諸葛亮忠誠(chéng)不夠，自己死后會(huì)取而代之。

于是，在白帝城托孤時(shí)，劉備一方面肯定了諸葛亮的定國(guó)安邦之才能，“你才華蓋世，勝過(guò)曹丕十倍，必能定國(guó)安邦，成就大業(yè)。”

另一方面劉備主動(dòng)囑托諸葛亮，如果劉禪無(wú)能，諸葛亮你就自立為王吧！“若太子可以輔佐，你就輔佐他，若他無(wú)能，你就代他自立吧！”

而諸葛亮拜倒在地并哭著向劉備承諾，“臣一定輔佐好太子，鞠躬盡卒，死而后已！”關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮拒絕了王權(quán)，選擇了輔佐幼主劉禪，此舉不但符合“仁義禮智信”標(biāo)準(zhǔn)，而且堪稱(chēng)儒家道德標(biāo)桿。

后來(lái)，諸葛亮秉承劉備遺志，以匡扶漢室為己任，舉國(guó)北伐中原。諸葛亮前三次兵出祁山，均以各種原因而失敗，好不容易在四出祁山時(shí)遇到了可喜轉(zhuǎn)機(jī)，此次北伐中蜀軍大獲全勝，而魏軍被打得亳無(wú)招架之力，眼看諸葛亮馬上可以率蜀軍挺進(jìn)中原了。

可惜，就在諸葛亮距離成功僅一步之遙時(shí)，諸葛亮卻收到了后主劉禪要求班師回朝的命令。

此時(shí)此刻擺在諸葛亮面前有兩個(gè)選擇，一是進(jìn)，及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)成就大業(yè)，但卻違抗了君命；二是退，服從君命，卻要放棄了千載難逢的時(shí)機(jī)。在成就大業(yè)和良臣忠君之間，諸葛亮毅然選擇了忠君，恪守臣道，并做到了良臣忠君的表率。

總而言之，因?yàn)橹T葛亮的一生踐行著“鞠躬盡卒，死而后已”這一道德準(zhǔn)則，同時(shí)也做到了良臣忠君，所以諸葛亮是一個(gè)美名傳頌千年的人物。

孔子！孔子說(shuō):“三人行、必有我?guī)煛薄１热?飛行員、教師，農(nóng)民三人相比各有千秋。“在實(shí)踐上，絕大多數(shù)事物是一果多因或一因多果，不能簡(jiǎn)化為單一的因果關(guān)系，因此，在進(jìn)行決策時(shí)，必須用系統(tǒng)”。又如:“有比效才有監(jiān)別”。孔子又講:“仁者不憂(yōu)、知者不惑、，勇者不懼”。還又如:“人才好用沒(méi)有用；人才有用不好用”。好用就是“長(zhǎng)”，難用就是“短”。再又如:“善惡有別，固守清白乃為道”。有時(shí)人世界實(shí)在亂紛紛、莫名其妙。還有如:“忠孝不能兩全，于是有人選擇做忠臣，有人選擇做孝子”。平凡的人聽(tīng)從命運(yùn)，只有強(qiáng)者才是自己主宰。說(shuō)多幾句，自己先亂了思維。

Hash:110060f75ec78f3fb5dc1cc49e5b3184fcfd4914