從物質(zhì)文化論述中國歷史文化對東方世界文化的
導(dǎo)讀：從物質(zhì)文化論述中國歷史文化對東方世界文化的 中國古代物質(zhì)文化的發(fā)展歷程？ 中華文化物質(zhì)層面的內(nèi)容？
中國歷史的物質(zhì)文化，就是始終堅持以農(nóng)耕為主體，輔以畜牧、工商、漁獵、采集等方式，所以，中國歷史又是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史。
農(nóng)耕文明最大的特色就是自給自足，自力更生，艱苦奮斗，這是一種相對和平的獲取物質(zhì)財富的方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依托植物，植物象征著希望，所以，中國的農(nóng)民們從來不缺少希望，只要有土地，興修水利，辛勤勞作，“戰(zhàn)勝”自然就成為了可能。
正因為中國人在長期和自然斗爭中經(jīng)驗豐富，也減弱了中國人對于神靈的崇拜，與其崇拜神靈，還不如感恩祖先，是祖先給了自己生命，有了生命才有創(chuàng)造價值的可能，所以，中國人的“孝文化”客觀上說就是物質(zhì)文化的外延。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于東方世界的意義，不言而喻，東方世界大概是地球上最適合種植農(nóng)作物的地區(qū)，中國依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鶴立雞群的日子，盡在眼前，既然中國人能夠依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雄踞東方，為什么其他國家不能依靠農(nóng)業(yè)腰纏萬貫?zāi)兀?/p>
制度文化，唯有權(quán)力穩(wěn)固，方可保天下安寧
中國歷史的制度是維護皇權(quán)為基礎(chǔ)，然后是保障官僚利益，最后才是老百姓的利益。制度文化建設(shè)，離不開法家，談到法家，商鞅又不得不提，正因為商鞅變法，秦國國力大增，軍隊?wèi)?zhàn)無不勝，秦國問鼎中原，統(tǒng)一天下。
可是，法律是死的，人是活的，用死的管活的，少了變通，難免無法與時俱進，秦的滅亡，不是法律的滅亡，而是開始，從弱秦到秦朝，制度的能力已經(jīng)顯現(xiàn)，特別是在人力鞭長莫及的時間和地點，管制效果尤其明顯，所以，以后的統(tǒng)治階級思考的問題，就是如何在法律中摻雜人情，使之適合多數(shù)人的生存和發(fā)展。
精神文化，給老百姓畫大餅，削減老百姓的戾氣，將矛盾轉(zhuǎn)移給未來
單單憑借制度來穩(wěn)固統(tǒng)治，一只腳走路，時間久了，特別是物質(zhì)生活富裕以后，新的矛盾就會產(chǎn)生，解決這種矛盾有兩種方法，一是加重稅負，讓老百姓沒有多余的時間和精力胡思亂想，第二就是畫大餅，削減老百姓的戾氣，轉(zhuǎn)移矛盾，加重稅負的伎倆一戳即破，要想做得神不知鬼不覺，幾無可能，此時，加碼于精神文化非常必要。
中國歷史的精神文化是儒家文化為內(nèi)核，以道家作輔助，再吸取其他學(xué)派的長處，構(gòu)成的一個體系。儒家畫大餅的能力一流，仁義禮智信，溫良恭儉讓，其范圍之大，含義之廣，前無古人，后無來者，飛鳥飛得再高，也飛不出青天，游魚游得再快，也逃不出大海。即便有人有幸到達了邊界，邊界之外，還有未來，大同世界，環(huán)球同此涼熱！
中國古代物質(zhì)文化的發(fā)展歷程？
中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程答案是，上古時期，原始觀念文化；殷商西周時期，文化從神本走向人本，周人的文化維新；春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家興起的原因及其學(xué)派 特征；秦漢時期重點是文化的統(tǒng)一和宏闊的文化精神、輝煌的文化成就還有很多的傳統(tǒng)文化在這里不一一說出來了。
中華文化物質(zhì)層面的內(nèi)容？
一是物質(zhì)文化層，由物化的知識力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物。
二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成。包括社會經(jīng)濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術(shù)組織等。
三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。
四是心態(tài)文化層，由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。
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