木洞山歌系重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時代的“巴渝歌舞”，中經(jīng)戰(zhàn)國時代的“下里巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。

木洞山歌的主體是被稱為薅秧歌的禾籟。禾籟只在木洞及其周邊地區(qū)流傳，屬中國民歌的稀有品種。禾籟地域特色濃郁，曲調(diào)曲目豐富。主要有高腔禾籟、矮腔禾籟、平腔禾籟、花禾籟和連八句等多種樣式。這些樣式中又包括若干子樣式，如高腔禾籟還包括依呀禾籟、也禾籟、鑼鼓腔、依依腔、呀呀腔、四平腔、噢嗬腔、嗚哦腔、悠呵腔等。

木洞山歌的重要歌類還有兒調(diào)。其曲詞體式和曲調(diào)特征與唐代以來巴渝民間流傳的竹枝歌頗為相似，是竹枝歌在木洞地區(qū)的“嫡傳”。木洞山歌曲目有《山歌好唱口難開》、《走進深山雨要來》、《木洞新氣象》、《趕場》等。

木洞山歌還有勞動號子、風(fēng)俗歌、表演歌等多種樣式。有數(shù)以千計的曲目，民間歌手頗多。1991年重慶市命名的第一批40名民間歌手，木洞就占37名，其中能唱500首以上的4名一級歌手全在木洞。木洞還編寫了三十余萬字的《木洞山歌》專著，2005年12月公開出版。1990年，木洞地區(qū)被重慶市命名為“山歌之鄉(xiāng)”，1999年，木洞山歌又被命名為“巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)”。

由于生產(chǎn)、生活方式的變革，大部分山歌失去了滋養(yǎng)、繁榮的基礎(chǔ)，老一代歌手的衰老和謝世，傳承出現(xiàn)斷裂，木洞山歌面臨瀕危境地。搶救、保護木洞山歌，不僅可以豐富巴渝民歌藝術(shù)，而且也將促進中國民歌藝術(shù)的豐富和發(fā)展。