熱瓦普，又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世熱瓦普紀(jì)。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。 民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米。
熱瓦普，又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀(jì)。清代被列入宮廷的回部樂。《律呂正義后編》（公元1746年成書）收錄稱喇巴卜。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。
民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米。音箱呈半球形，用整塊桑木挖制，面部蒙羊皮或驢皮。琴頭的弦槽部位向后呈直角彎曲。琴桿上纏有二十八個絲弦品位。琴桿與音箱連接處兩側(cè)各設(shè)一彎角。琴桿、音箱上鑲有駝骨、貝殼等裝飾。張一條主奏弦和四至六條共鳴弦，均用鋼絲弦。主奏弦定弦c1，四條共鳴弦定弦e、A、d、g，六條共鳴弦定弦＃f．B、e、A、d、g或B、e、E、A、d、g。音域約兩個八度。
發(fā)展歷史
公元14世紀(jì)，國內(nèi)外民族文化交流廣泛開展，維吾爾族人民在原有民間樂器的基礎(chǔ)上， 吸收外來樂器，創(chuàng)制出一些新樂器，喀什熱瓦普就是維吾爾族人民勤勞、智慧的結(jié)晶，在民間一直盛傳不衰。到了清代，熱瓦普被列入宮廷回部樂(即維吾爾族音樂)中，并以喇巴卜、喇叭卜之名載入史冊。成書于公元1746年的清《律呂正義后編》(卷四十五)《回部樂技》 載：“司胡撥一人，回名喇巴卜。”清《皇朝禮器圖式》附有其圖。《清史稿》(卷一一) 載：“喇叭卜，絲弦五、鋼弦二，木柄通槽，槽形如半瓶，下冒以革。曲首鑿空納絲弦，以五軸綰之，左二右三，曲首右側(cè)以兩軸綰鋼弦。用手冒撥指，或木撥彈絲弦，應(yīng)鋼弦取聲。”在公元1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》 (古維文手抄本)中，敘述了十七位藝人創(chuàng)作的“木卡姆”流行情況，據(jù)藝人講：熱瓦普起源于南疆喀什。20世紀(jì)30年代，上海民族器樂演奏社團大同樂會，曾參照歷史資料制作了一套我國民族樂器，包括古代樂器和少數(shù)民族樂器，其中就有喇巴卜兩件，并且還做了一些改革嘗試，原形制的七條琴弦，有五條絲弦、兩條鋼弦，樂會制作的喇巴卜只張了五條絲弦。喀什熱瓦普流傳至今，已有數(shù)百年的歷史，并在北疆地區(qū)也有流傳，它在工藝、音質(zhì)和演奏諸方面，都較以前有了較大的發(fā)展。
如果說“彈撥爾”是一種能奏出極富有魔力的樂器，那么“熱瓦甫”這種樂器就是最為普及的樂器了。 熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴卜。產(chǎn)生于公元14世紀(jì)，至今已有600多年的歷史。在毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。它不但是維吾爾族喜愛的樂器，也是塔吉克族和烏孜別克族等少數(shù)民族所喜愛的彈撥樂器。
熱瓦普-種類
維吾爾族的熱瓦甫種類很多，分為喀什熱瓦甫、新型熱瓦甫、多朗熱瓦甫和牧羊人熱瓦甫等。喀什熱瓦甫因流行于喀什一帶而得名，它發(fā)出的聲音柔和，音量雖較小，音色卻委婉細(xì)膩。 歡樂的節(jié)日人們彈起喜愛的熱瓦甫新疆的塔吉克族把熱瓦甫稱為“熱布卜”，是塔吉克族人民使用最普遍的彈弦樂器。主要流傳于新疆西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣及鄰近的莎車、澤普、葉城和皮山等地。熱瓦甫多用杏木制成，與維吾爾族的多朗熱瓦甫相似，全長7O厘米，比熱瓦甫稍短、粗，琴箱較大、呈扁圓形，主要以牛、馬或驢皮蒙面。演奏時用杏木、梨木、牛角或化學(xué)拔片彈奏音樂，演奏出的樂曲音色豐富，音響旋律多變，所以常用于合奏及獨奏。（此外，塔吉克族還有一種專供兒童彈奏的小型的熱布卜，叫做“熱布卜喬”。）