“仲家銅鼓”就是布依族古老文化的象征。 何、羅、王三姓布依族的祖先是重甲兵，故稱(chēng)“仲家”，他們的銅鼓稱(chēng)“仲家銅鼓”。 “仲家銅鼓”是一對，分雌雄，質(zhì)地、大小、圖案、色彩一樣，圓形，直徑 1 米，厚 0.5 米，重 20 公斤，周?chē)邪酥荒_，四面有四個(gè)套環(huán)叫鼓耳朵，中間有八個(gè)角，象征八卦，用烏銅鍛造，古樸精致，烏黑發(fā)亮，美觀(guān)大方，敲響時(shí)聲傳數里。 相傳“仲家銅鼓”是漢建興三年諸葛亮南征時(shí)埋于黔境的軍鼓，重甲兵在貴州轉戰，何、羅、王三姓的祖先于征戰中掘地拾得，來(lái)納雍河定居后，由羅姓保管，供在神龕上，早晚燒香不斷。平時(shí)不輕易敲打，只有到每年農歷正月初一，由族中長(cháng)輩在銅鼓前焚香燒紙后，指揮青年小伙把銅鼓抬到寨前高臺上，早晚敲擊，慶賀新年。一直到過(guò)完十五元宵才把銅鼓送回原處供奉。 銅鼓還用于喪葬祭祀，紅喜不用。喪葬時(shí)將銅鼓吊于靈堂前面，請布依族祭師做法事。親朋好友來(lái)吊祭時(shí)，擊鼓三通，表示莊重肅穆。 當地還流傳“仲家銅鼓”斗蚊龍的故事： 古時(shí)候三家寨前的大渡口，是個(gè)龍潭，水色碧綠，深不見(jiàn)底。潭內住著(zhù)一條小青龍，岸邊有一棵合抱粗的青藤直伸至河底，是小青龍的化身。 清乾隆年間，一個(gè)夏季里，有一天，天氣好生悶熱，男女老少在田里正忙著(zhù)插秧。“仲家銅鼓”突然從羅姓神龕上一前一后飛出堂屋大門(mén)，騰空而起，直朝大渡口飛去，這時(shí)，羅姓祖輩驚慌起來(lái)，順手抓得了一把薅刀，一薅刀甩去把雌的一只銅鼓打落，而雄的一只獨自直撲龍潭，與小青龍展開(kāi)格斗。頓時(shí)天昏地暗，雷電交加，波濤翻滾，傳來(lái)凄厲的叫聲，兩岸百姓無(wú)不為之驚恐萬(wàn)狀。約兩個(gè)時(shí)辰才平靜下來(lái)。后來(lái)說(shuō)是因雌的一只銅鼓沒(méi)有去參加戰斗，雄鼓勢單，斗不過(guò)小青龍，鼓耳朵被龍角套住，不能飛回。“仲家人”對此不甘心，當即選派幾個(gè)壯實(shí)的青年人提著(zhù)大斧下到河底去砍龍角，龍角雖被砍斷了，但不見(jiàn)雄銅鼓的蹤影。從此，仲家銅鼓雄的一只就永沉河底，只剩下雌的一只。民國 18 年 (1929 年 ) 羅顯忠、羅少英家打戛祭祀時(shí)，祠堂不慎失火，這只雌銅鼓被燒。僅殘存鼓的八個(gè)角。