日本文化中有哪些外國人難以理解的概念？

一期一會(huì )的文化概念 【一期一會(huì )】這個(gè)概念文化，最早是從日本茶道中引申出。其所表達核心思想是“很多際遇，一生可能只有一次。必須要真心誠意地去對待。”

受這種文化的影響日本的人對“畢業(yè)式”“成人式”等等「一期一會(huì )」一生只有一次的儀式也非常的重視。少女都會(huì )置辦華麗的和服、華貴的發(fā)飾盛裝出席。

也正是一期一會(huì )觀(guān)念的根深蒂固，日本人對「期間限定」、「季節限定」、「地域限定」這類(lèi)限定品充滿(mǎn)了執念，生怕自己錯過(guò)了一期一會(huì )的限定精彩。一些商家已經(jīng)把出限定品當成了固定的促銷(xiāo)手段，銷(xiāo)售額一上不去就出限定品，甚至有直接在滯銷(xiāo)售產(chǎn)品上貼上「限定品」的標簽來(lái)讓人買(mǎi)，屢試不爽。五花八門(mén)的限定品在市場(chǎng)上幾近泛濫，但消費者們還都樂(lè )此不疲地為商品上「限定」兩個(gè)字埋單消費。

語(yǔ)法不存在第二人稱(chēng) 熟悉日語(yǔ)的人都知道日語(yǔ)里雖然根據各種各樣的場(chǎng)合和地位，性別，當事人的情緒等等有特化的第二人稱(chēng)，但是沒(méi)有普遍的第二人稱(chēng)指代。

可以說(shuō)“你”的概念是世界很多國家都有而日本沒(méi)有，日本人不能理解的概念。

假設A和B在對話(huà)，用中文表達是——A問(wèn)B:你要怎么辦？（詢(xún)問(wèn)對象指向B）但日語(yǔ)表達卻不是這樣，則會(huì )變成“B要怎么辦？”（詢(xún)問(wèn)對象也指向B）這樣感覺(jué)很像第三人稱(chēng)對話(huà)，但事實(shí)上卻是兩個(gè)人在面對面對話(huà)。

因為按正常人的表達，是我和你的關(guān)系，如果詢(xún)問(wèn)在加上對方的名字，會(huì )顯得特別生疏不自然，但日本恰恰是這樣的。

日語(yǔ)中因為沒(méi)有普遍的第二人稱(chēng)，即使在向另一個(gè)人說(shuō)話(huà)的時(shí)候也會(huì )使用名字作為對對方的稱(chēng)呼。假設在兩人的對話(huà)中出現了第三個(gè)人，同樣可以用名字作為對第三者的稱(chēng)呼。 也就是說(shuō)，交流中的兩人對對方的距離，和一個(gè)第三者對TA們的距離是一樣。講白了，一個(gè)人在講日語(yǔ)的時(shí)候，TA和周?chē)腥说木嚯x都是一樣的。TA不能和別人建立排他的，對等的，互動(dòng)的親密關(guān)系。同時(shí)這種關(guān)系也不是開(kāi)放式的，是單向的。

當外國人以為處在“我——你”關(guān)系之中時(shí)，日本實(shí)際上這種關(guān)系卻是“我——他人”。兩個(gè)處于日語(yǔ)關(guān)系中的人，無(wú)論有多么深厚的感情，對方都不會(huì )是那個(gè)和自己對等的，處在同樣位置上的人。

宗教問(wèn)題日本人在宗教信仰方面非常奇怪，『正月に神社、教會(huì )で結婚式、死んだらお経を唱えてもらう』（正月去拜神社，結婚儀式在教堂舉行，死后請人念經(jīng)超度）是日本人在信仰方面的真實(shí)寫(xiě)照。

很多日本人會(huì )同時(shí)信仰幾個(gè)宗教，絲毫沒(méi)有一般宗教信徒在信仰上的“排他性”。日本人可以在神社里祈完福，然后去寺廟里求簽。

更令人匪夷所思的是，當你問(wèn)一個(gè)日本人，你的宗教信仰或者日本人信仰什么宗教時(shí)，大部分日本人都會(huì )回答你，自己或日本人是『無(wú)宗教』（沒(méi)有宗教信仰）的。更多我們很難去理解一個(gè)在新年凌晨去排隊參拜神社，在教堂或者神社舉行婚禮，親人死后都要在家里設置佛龕或者神棚的民族，為什么會(huì )說(shuō)自己沒(méi)有宗教信仰。

日本獨有的『神道教』可以追溯到古代日本，沒(méi)有特定的創(chuàng )始人或鼻祖，也沒(méi)有嚴格意義上的教義，認為自然萬(wàn)物里都有神的存在，人死后也可以成神。日語(yǔ)里的『八百萬(wàn)神』（やおよろずのかみ,萬(wàn)物皆神）充分體現出了神道教的精髓，這與基督教，伊斯蘭教等有唯一敬拜神，有嚴格教義的宗教有著(zhù)極大的反差。以『自然信仰』，『民俗信仰』為基石的神道教在經(jīng)歷了『國家神道』等歷史階段的洗禮之后，在日本文化中扎根，不斷? ??淀，在潛移默化中，對日本國民的思想和行為產(chǎn)生了極大的影響。這也使得日本國民在接觸基督教、伊斯蘭教這種有著(zhù)排他性宗教時(shí)，有著(zhù)說(shuō)不出的抵觸感，或者也可以說(shuō)，日本人心中的宗教觀(guān)念本身與其他國家就有著(zhù)很大不同。

在外人看來(lái)，日本人一生在各個(gè)宗教中穿梭，進(jìn)行各種宗教活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，或許只不過(guò)是一種傳統，一種習慣，一種儀式感。潛移默化之后又被平民化了，世俗化了。 這可能是為什么大部分日本人，貌似在進(jìn)行著(zhù)各種有著(zhù)宗教儀式感的活動(dòng)，卻還說(shuō)自己沒(méi)有宗教信仰了。 日本的八百萬(wàn)神都是沒(méi)有形態(tài)的。自古以來(lái)世界各地崇拜神的組織和主要宗教宗教幾乎無(wú)例外地都描繪了神的樣子，但日本獨特的神靈觀(guān)則是認為神本來(lái)就沒(méi)有形態(tài)。八萬(wàn)神也是無(wú)所需求（自由性強），不要求一定祭祀一定敬仰一定專(zhuān)一，一切皆順心即可。

地區限定 一般人的思維觀(guān)念里，一種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)，市場(chǎng)反應好的話(huà)，會(huì )進(jìn)一步拓寬銷(xiāo)售渠道，擴大受眾，增加銷(xiāo)售額，來(lái)達到利益最大化。而在日本，尤其在點(diǎn)心零食等食品行業(yè)，最常見(jiàn)的卻是『地區限定』。某件產(chǎn)品只能在某個(gè)地區買(mǎi)得到，出了這個(gè)地區，您再有錢(qián)也不行。

日本人試圖通過(guò)這種方式來(lái)建立起自己的品牌，并能夠持續保護好、發(fā)展好自己的品牌文化，讓自己的產(chǎn)品能夠成為一個(gè)地區的代表，一個(gè)地區的門(mén)面。 北海道是日本的食品大戶(hù)，很多有名的伴手禮品牌都發(fā)源自北海道，成長(cháng)在北海道，并且只能在北海道買(mǎi)到。

櫻花+武士道精神花是櫻花，人是武士。”日本自古就有贊美櫻花和武士的傳統。櫻花文化和武士道文化在日本文化中占有非常重要的作用。絕美的櫻花開(kāi)花期卻異常短暫，櫻花的飄然凋零常常會(huì )被比喻為武士的英勇死亡、櫻花的紛紛凋落會(huì )使包括武士在內的日本人感嘆世事無(wú)常：即使異常短暫，也甘愿選擇燦爛的生命。櫻花和武士都具有這一特性。

從櫻花足以能看到武士的生與死。 贊美武士和櫻花的和歌非常的多，武士自己也常常借櫻花言志。武士如此喜愛(ài)櫻花恐怕就是日本雙重性格的體現：武士暴虐粗獷的心扉也需要溫柔美麗的清露來(lái)?yè)嵛俊ｋm然武士在十九世紀末就已經(jīng)沒(méi)有了，但是武士的生死觀(guān)對如今的日本人仍有非常大的影響。如今的日本人，受到武士精神的影響，對死亡往往并沒(méi)有那么的恐懼，甚至認為死亡是一種足以被贊嘆的榮耀（如日本獨特的軍國主義思想、一億玉碎、靖國神社供奉的靈位等）。

追求“小物品”文化日本人對于“小物品”尤其喜歡，迷戀。其實(shí)這也不難理解。因為國土狹隘，領(lǐng)土有限，家里空間有限，造成大部分日本人對大的東西并不喜歡，認為其浪費了有限的空間。

當然，也因為此因素，造成了普遍日本人對沒(méi)有價(jià)值（特指用不到的東西，對自己目前沒(méi)有價(jià)值）的東西，通常都采用佛教里的“斷舍離”的做法。正因為空間有限，選擇有限，所以有限的空間里只能容納更多的有價(jià)值的東西。

補充個(gè)點(diǎn)，日本下雪是有聲音的，所以日本人來(lái)說(shuō)1-7是受歡迎的雪，8-12是不受歡迎的雪。 至于為什么可以細膩如此，也不知道為何有時(shí)行為舉止卻如此極端。性情既細膩感性，又殘暴冷酷，這大概也是日本繁衍更多不同于其他民族其他國家文化的原因吧！

（以上僅仁者見(jiàn)仁）

最近剛重溫了一部關(guān)于日本的紀錄片電影叫《海豚灣》，這個(gè)電影是2010年上映的，豆瓣評分9.3，算是非常高的分數了。大家對這部紀錄片評價(jià)高，就是因為對這里面所傳遞的價(jià)值觀(guān)認同，以及對這里面所反映出的人性黑? ??面的一種鄙視。

紀錄片的拍攝地是在日本的太極地（Taiji），這里是一個(gè)風(fēng)光秀麗的美麗海灣。然而在這同一個(gè)地方每年卻有23000頭海豚被日本漁民捕殺。日本漁民聲稱(chēng)食用海豚肉是他們民族的一種飲食文化，就像歐美人喜歡吃牛肉一樣。這不僅讓偷拍紀錄片的美國人里克·奧巴瑞不解，也讓身為中國人的我們不解，可能在世界上只要是有點(diǎn)良心的人都不會(huì )理解日本這種極度殘暴的行為。放幾張圖片大家感受下，日本人對待海豚有多殘暴吧！

對海豚們來(lái)說(shuō)這就是血海深仇了！

作為哺乳類(lèi)動(dòng)物的海豚是海洋里最有靈性的鯨類(lèi)動(dòng)物。海豚跟人類(lèi)很親近，在海洋里，它就像人類(lèi)的守護神，當你遇到危險的時(shí)候，它時(shí)刻都準備著(zhù)來(lái)幫助你脫險。就是這些自帶“暖男”體質(zhì)的小天使，在日本人的眼里，它們就成了食物和利益鏈上的犧牲品。更何況海豚體內含有大量的貢元素，這種物質(zhì)對人體極為有害，甚至可以致命。還記得日本曾爆發(fā)過(guò)得水俁病吧，就是因為吃生魚(yú)片過(guò)多，魚(yú)體內含有大量貢元素，所以造成了一萬(wàn)多人患病，癥狀就是智力衰退，面部癡呆，手足麻痹，視覺(jué)喪失……直至最后死亡。而且毒素還會(huì )跟著(zhù)基因傳給下一代~即使有過(guò)這樣的教訓，日本人仍然在政府和資本市場(chǎng)掩蓋事實(shí)真相的情況下，繼續食用海豚肉，還真是不怕死呢~

Hash:1c2887cf49c59b2f2a64ff2f1553012f217220bf