成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化是
導讀：成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化是 一、成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化是 二、寶墩文化是在哪里被發(fā)現的? 三、寶墩古城遺址的簡(jiǎn)介 四、寶墩文化的考古發(fā)現 五、寶墩文化遺址的古城建筑風(fēng)格是怎樣的? 六、寶墩文化遺址的城墻建筑采用了哪些方法?
一、成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化是
成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化是寶墩文化。寶墩文化是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化，是成都平原的一支重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。遠在距今4500年左右，在成都平原就已經(jīng)產(chǎn)生了作為蜀文化源頭的新石器時(shí)代晚期文化――“寶墩文化”。
在距今4500年左右，成都平原就已經(jīng)產(chǎn)生了作為蜀文化源頭的新石器時(shí)代晚期文化――寶墩文化。
寶墩文化是文明孕育時(shí)期的考古文化，可能由營(yíng)盤(pán)山文化發(fā)展而來(lái)。
寶墩文化在其自身的發(fā)展過(guò)程中，陶器制作工藝有所創(chuàng )新，同時(shí)還可能受到其它考古學(xué)文化的影響。
寶墩遺址以成都平原上的新津寶墩村、都江堰芒城村、崇州雙河村和紫竹村、郫縣古城村、溫江魚(yú)鳧村等六座史前遺址群為代表。
寶墩遺址既是文明孕育時(shí)期成都平原時(shí)代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進(jìn)文明門(mén)檻的歷史見(jiàn)證。 ? ?
二、寶墩文化是在哪里被發(fā)現的?
寶墩文化是發(fā)現于四川省新津縣寶墩的新石器時(shí)代文化，距今4500年左右，是成都平原能追溯到的最早的人類(lèi)古文化。寶墩遺址既是這一時(shí)期成都平原時(shí)代最早的古城址的典型，也是四川跨進(jìn)文明門(mén)檻的歷史見(jiàn)證。寶墩文化的發(fā)現，對了解夏商時(shí)代三星堆文明意義重大。
三、寶墩古城遺址的簡(jiǎn)介
寶墩古城遺址位于四川省成都市新津縣城西北的龍馬鄉寶墩村，地形奇特，在一馬平川的綠色沃野上凸現出一圈不規則的脊梁似的黃土埂子。埂內阡陌縱橫，溝渠交錯。溝底和兩側往往會(huì )發(fā)現一些散碎的磚瓦器物。1995年，成都市文物考古研究所、四川大學(xué)考古系及日本早稻田大學(xué)聯(lián)合對寶墩村進(jìn)行考古發(fā)掘，經(jīng)四個(gè)月發(fā)掘后確認，黃土埂子圈起的地方是距今約四、五千年的古城遺址，散碎的磚瓦器物是蜀地先民早在四、五千年前就進(jìn)入文明的物證，比三星堆和金沙遺址年代還要早，屬成都平原古蜀文明的最早階段。
寶墩古城遺址系龍山時(shí)代古城遺址，對探索長(cháng)江上游地區的文明起源有著(zhù)極為重要的意義，是繼廣漢三星堆藏坑之后，四川地區又一重要發(fā)現，在中外考古界引起了轟動(dòng)，并在1996 年全國十大考古新發(fā)現中排名第三。
四、寶墩文化的考古發(fā)現
神秘的古蜀文明，一直是縈繞在人們心中的謎團。約在上世紀90年代，考古隊員在成都平原相繼發(fā)現了距今4500年-3700年的8座古城遺址，它們比三星堆文化早近千年，人們把這類(lèi)文化遺存命名為“寶墩文化”。在寶墩文化的8座古城中，位于大邑縣的高山古城遺址歷史悠久。高山古城遺址發(fā)掘出的史前墓地，人骨保存完好。
高山古城遺址位于四川省成都市大邑縣原三岔鎮趙庵村古城埂，地處成都平原的西南邊緣。2003年發(fā)現遺址后，一直未進(jìn)行正式的考古調查。直到2012年，考古隊進(jìn)行了詳細勘探，總面積近200萬(wàn)平方米。2015年度發(fā)掘800平方米。近年來(lái)的考古勘探和發(fā)掘，已經(jīng)向我們勾勒出一幅生動(dòng)的先民生活畫(huà)卷。在發(fā)掘區內，考古人員發(fā)現了豐富的遺存，如墓葬、人祭坑、奠基坑、灰坑、灰溝、水井、建筑等等。截至目前，已經(jīng)清理出墓葬89座、人祭坑1座、灰坑86個(gè)、灰溝12條。高山古城遺址的89座墓葬內，僅有少量墓葬發(fā)現有隨葬品，目前為止發(fā)現有1個(gè)象牙制品DD象牙鐲，以及3個(gè)核桃揪。
高山古城遺址的發(fā)現，刷新了成都平原考古學(xué)遺存寶墩古城的歷史，使之成為成都平原已知最早的古城。在高山古城遺址，人們發(fā)現了一處人牲坑，坑內有一名兒童的骸骨，大約10歲左右。由于人牲坑的位置處于西南城墻的轉角附近，因此專(zhuān)家們認定這是用于修筑城墻的奠基祭祀儀式。除了奠基性質(zhì)的人牲坑，考古人員還發(fā)現了人祭坑。這具人骨遺骸表明這是一位成年人，但是骸骨扭曲變形嚴重，似乎是外力捆綁造成的。“在遠古時(shí)期，人們生產(chǎn)力不發(fā)達，出于對自然的敬畏，會(huì )用捆綁活人進(jìn)行祭祀活動(dòng)，祈求人口、牲畜的增殖和莊稼的豐收。
在清理的墓葬中，均為豎穴土坑墓，沒(méi)有葬具，且均為單人墓穴，一人一坑；人骨有仰面直躺的，也有側身彎曲的等多種姿勢。此外，考古隊員還驚訝地發(fā)現，成人墓葬僅占了一小部分，兒童墓葬才是大多數，甚至有嬰兒的墓葬。
五、寶墩文化遺址的古城建筑風(fēng)格是怎樣的?
寶墩文化遺址的6個(gè)古城均建在成都平原上河流間的臺地上，城墻的長(cháng)邊往往與河流及臺地的走向一致，城址均呈長(cháng)方形或近方形，既有利于防洪也便于設防。其中魚(yú)鳧城保存較差，似乎近于六邊形，其保存最長(cháng)的南墻也與附近的現代河流遙相平行。
六、寶墩文化遺址的城墻建筑采用了哪些方法?
寶墩文化遺址的城墻建筑都是采用“雙向堆土、斜向拍夯”的辦法，與三星堆古城的做法有明顯的承襲關(guān)系。從寶墩、魚(yú)鳧、古城三座城址的發(fā)掘看，城墻由平地起建，先在墻中間堆筑數層高后，再由兩邊向中間斜向堆筑，堆放一大層土即行拍夯，城內側的斜坡堆筑層次多，故坡緩；城外側的堆筑層次少，故坡略陡。
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