讀歷史、看歷史能夠讀懂的有多少人？

歷史是一面鏡子。如同經(jīng)常要照鏡子一樣，不管有沒(méi)有文化，不管是否讀過(guò)《中國通史》、《世界通史》或其它歷史書(shū)籍，人們都在通過(guò)各種渠道讀歷史、看歷史。至于有多少人能讀懂歷史，我認為只要知道歷史的發(fā)展軌跡，看得懂歷史的走向和脈絡(luò )，就算讀懂了歷史。

看到這個(gè)問(wèn)題，我便想到了矛和盾的故事。如果我說(shuō)矛好，你便說(shuō)能不能刺穿你的盾。如果我說(shuō)盾好，你便說(shuō)能不能擋住你自己的矛。

回到此問(wèn)題，如果我說(shuō)很多人讀懂了歷史，你便會(huì )反問(wèn)為何歷史一直在重復？如果我說(shuō)只有幾個(gè)人讀懂了歷史，你便會(huì )問(wèn)既如此，為何這么多人還要讀史？

至于多少人讀懂了歷史，我的回答是很多。不談春秋之前的史官了，從春秋說(shuō)起，鄭國的子產(chǎn)，吳國的延陵季子，周朝的老子，魯國的孔子，齊國的晏嬰，晉國的叔向，還有很多史官，如撰寫(xiě)《左傳》和《國語(yǔ)》的左丘明，個(gè)個(gè)可謂是博古通今。

等到孔子整理好四書(shū)五經(jīng)后，而其中的春秋三傳便是后代帝王的重要教學(xué)書(shū)本，并聘用博士為其講授。大凡接受過(guò)正規教育者，我也認為他們都能讀得懂歷史。

如果從春秋開(kāi)始算起，這樣的人可以說(shuō)是不計其數。特別是到了隋朝后，推出了科考制度。此時(shí)，無(wú)論出身如何，只要滿(mǎn)腹經(jīng)綸，便可叩開(kāi)仕途之門(mén)。因此，讀史論經(jīng)者從貴族走向尋常百姓家。至于那些舉人或是進(jìn)士，隨便拿出他們寫(xiě)的一篇文章，引經(jīng)據典，褒貶時(shí)弊，通篇皆是治國之論，你能說(shuō)他們讀不懂歷史嗎？

既然讀懂了歷史，為何歷史還在重復？讀懂了歷史，便不意味著(zhù)他們就一定會(huì )引以為戒，規避歷史的錯誤，而做出正確的選擇。或者說(shuō)，選擇正確的路太難了。

1）秦孝公的選擇

商鞅來(lái)到秦國，為秦孝公講述了五帝三代之事，秦孝公聽(tīng)不進(jìn)去，再講春秋五霸之事，秦孝公立刻龍顏大悅，說(shuō)道：“五帝三代的確不錯，然而我等不到那一刻，我只希望在有生之年能重新稱(chēng)霸中原。”

于是，商鞅才借鑒魏國的法治，在秦國推行農戰方略，秦人被打造成戰斗機器，戰爭是秦人的唯一升遷通道。然而，等到秦國統一天下后，農戰方略卻將帝國推入了深淵之中，那些靠戰爭發(fā)家的將士們，他們的年俸成為大秦帝國的沉重負擔。

是商鞅不知道農戰方略的弊端嗎？非也，他先推薦的是五帝三代之仁政。他讀懂了歷史，并告知了秦孝公，秦孝公在知曉利弊后，仍堅持選擇了后者。因此，秦國的興衰成敗早在秦孝公之時(shí)，就已經(jīng)做出了選擇。

2）韓信的選擇

越國打敗吳國后，范蠡立刻急流勇退，并留下信給文種，勸他逃跑。文種看了之后，稱(chēng)病不朝，后被越王勾踐賜死。

垓下決戰之前，韓信請封齊王，劉邦大怒欲殺韓信，后經(jīng)張良等人提醒暫時(shí)放其一馬。這時(shí)，項羽拋來(lái)橄欖枝，欲與韓信、劉邦三分而治。蒯通反復規勸韓信，聽(tīng)項羽之言，韓信思慮再三，最終還是滅掉項羽。數年后，被人告發(fā)造反，削王為侯，之后又真的打算造反而被滅族。

韓信既知文種之死，為何不效仿范蠡功成身退，偏要在死之前長(cháng)嘆“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”呢？他是舍不下千金裘、萬(wàn)戶(hù)侯啊！

結語(yǔ)：這樣的故事舉不勝舉，我想說(shuō)，讀懂歷史并不難，能讀懂歷史的人也很多。

雖說(shuō)前車(chē)之鑒，后事之師，但是人類(lèi)的欲望或信仰往往總能戰勝歷史之鑒，以致于歷史在數千年的長(cháng)河中，始終在不斷地重復著(zhù)。

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