【鵝湖山概況】
鵝湖山又名荷湖山，在江西鉛山縣永平鎮(zhèn)北十五里。《鉛山縣志》載：鵝湖山在縣東北,周回四十余里。其影入于縣南西湖，諸峰聯(lián)絡(luò)，若獅象犀,最高者峰頂三峰挺秀。《鄱陽記》載：山上有湖多有荷，故稱荷湖.。東晉人龔氏蓄鵝，其雙鵝育子數(shù)百，其成翮乃去，更名湖。晚唐詩人王駕有著名的七絕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”
【鵝湖寺與鵝湖書院】
鵝湖山北麓原有鵝湖寺，南宋淳熙二年（1175年），朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等四學者在鵝湖寺會講，史稱“鵝湖之會”。四人歿后，信州刺史楊汝礪在鵝湖寺西立祠以紀念四賢，為書院前身。淳祐十年（1250）江東提刑蔡抗視察信州，專訪“鵝湖之會”舊址，深為嘆服，于是奏請朝廷賜額為“文宗書院”。
元代皇慶二年(1313年)增建“會元堂”。
明景泰四年(1453)重建后，稱“鵝湖書院”。清熙五十六年（1717），書院“辟舊址恢擴之”。康熙帝親書“窮理居敬”匾額與“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”楹聯(lián)。清道光二十七年(1847)重修為現(xiàn)在建筑格局：院墻前臨照墻,墻內(nèi)左義門、右義門。建筑共六進：一、頭門；二、青石碑坊；三、泮池，池上有雕欄石拱橋，泮池兩各有一碑亭；四、儀門，三楹，兩翼有廡廓；五、會元堂，五楹；六、御書樓。東西兩廓各有讀書號房20幢。書院東、西碑亭內(nèi)和儀門兩邊走廊上，保存著十幾塊明、清兩代碑刻，其中有江西巡撫白潢撰文《頒賜鵝湖書院御書記》一碑，詳細記載了康熙皇帝御書和懸掛儀典盛況。淳熙十五年（1188），辛棄疾與陳亮鵝湖同憩，瓢泉共酌，長歌相答，極論世事，成為流傳青史的又一次鵝湖之會。從此鵝湖名播海內(nèi)。
【青史留名鵝湖之會】
第一次鵝湖之會------朱陸講會
南宋淳熙二年（1175年）。五月，呂祖謙在福建與朱熹二人合編《近思錄》完稿后，邀請朱熹前往鵝湖寺與陸九淵、陸九齡進行學術(shù)討論，意欲調(diào)和朱熹和陸九淵兄弟在學術(shù)上的分歧。時朱熹奉祠家居崇安。朱熹接受邀請與呂祖謙同至鵝湖寺。六月初，二陸亦欣然應邀前來。兩方在鵝湖展開了激烈的辨論。有劉子澄、趙景明、潘叔度，陸九淵的門人朱亨道、鄒斌等學者參加旁聽。這就是我國哲學史上著名的“鵝湖之會”。
鵝湖會上朱陸就“教人之法”展開辯論。朱熹主張“先致知而后存心”，強調(diào)通過對外物的考察來啟迪內(nèi)心潛在良知。陸氏兄弟則主張“先發(fā)明人本心”，
“先存心而以易簡自高”，反對過多讀書窮理，以為讀書不是成為至賢的必由之路。呂祖謙則對雙方的觀點“甚有虛心相聽之意”。他對朱陸的評價是：“元晦英邁剛明，而工夫就實入細，殊未可量。子靜亦堅實有力，但欠開闊。”陸氏門人朱亨道在《文集》卷三十六中記述說：“鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸于一，而定所適從。鵝湖之會，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。此頗不合。先生更欲與元晦辯，以為堯舜之前，何書可讀？復齋止之。趙、劉諸公，拱聽而已。”朱熹后來回憶道“始聽瑩于胸次，卒紛繳于談端。”可見大師們析辯之認真，激烈。
<第二次鵝湖之會------辛陳之晤>
淳熙十五年（1188）冬，陳亮從故鄉(xiāng)浙江永康專程來江西訪問辛棄疾。時值辛棄疾病中，“我病君來高歌舞，驚散樓頭飛雪”，知 己相逢為之振奮。兩位壯懷激烈文采飛揚的愛國詞人憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，性之所至拔劍起舞。盡情傾訴報國之志。陳亮“逗留彌旬乃別”。離去次日，辛棄疾意猶未盡，復又追趕陳亮，他追到鷺鶿休時，雪深泥滑不能前行。挽留陳亮未遂，辛棄疾獨飲方村。夜半投宿于吳氏泉湖回望樓，夜聞鄰人笛聲凄然感傷。賦《賀新郎》詞，抒發(fā)惜別之情，以淵明，臥龍自比比亮。此后，辛陳賦詞多首唱和，慷慨悲歌令后人掩卷嘆息。辛陳鵝湖之會，高山流水劍膽琴心留傳千古。