五峰山，坐落于宜豐縣黃崗鄉境內的五峰山凈覺(jué)寺（江西省宜豐縣黃崗鄉汪溪村）。有歸云、積翠、羅漢、月桂、拂巖五峰，俱稱(chēng)幽勝。山中凈覺(jué)寺始建于南朝劉宋永初年間(420-422)，距今1500余年，后改名普利寺。唐大中年間(847-859)，高僧常觀(guān)在此住持。唐宋時(shí)，這里僧眾云集，香火極盛。柳公權曾為該寺書(shū)額，黃庭堅等有詠同詩(shī)，蘇轍嘗為寺僧撰塔銘并舍經(jīng)于寺。五峰山、洞山、黃檗山合稱(chēng)“釋家三大祖庭”。山中峰奇瀑高，終年云蒸霧騰，古跡薈萃。
據宜豐佛史記載，五峰山為南朝開(kāi)國皇帝劉裕（公元420—422年）御批敕建。唐大中年間（公元847—859年），百丈寺懷海法師的高足常觀(guān)禪師與臨濟始祖希運出師后，一個(gè)在黃檗山開(kāi)揚宗風(fēng)，一個(gè)在五峰山-托缽。清朝初期（公元1663—1741年），臨濟三十二、三十六世孫煦杲照、慈念等重振受挫臨濟于五峰山林，擊鼓傳燈，為世人留下這佛教勝跡。
出宜豐黃崗集鎮折北朝西，轉瞬即入層巒疊嶂山林，公路沿途斗折，高低跌顛。到得汪溪村，只見(jiàn)五峰如掌，陰靜生涼，周邊山形宛如僧人的道帽峨冠，鳥(niǎo)驚山澗，泉掛梯田，風(fēng)嘯谷底。這便是五峰山。
五峰山就像許多高僧大德一樣，把自己對佛學(xué)的參悟和理解弘揚于世，將勸人為善的旨意發(fā)展到了一種極致。途中的擷雪橋下，有一副《臥佛圖》，這是一塊五平方米見(jiàn)方的自然石壁，鐫刻在石壁上的佛像袒胸-、肘枕假睡、微笑微醉，好似一尊彌勒佛，又似一個(gè)烈日下鋤禾歸來(lái)在路邊小憩的農夫。石壁的左側上方直書(shū)“臥佛”兩字，奔突而又靜定。常觀(guān)、希運把佛融于“擔水挑柴”的勞作中，把人生的奢求轉化到了“貧而無(wú)怨，富而不驕”的悠然自得之中，這栩栩如生的石刻，散發(fā)著(zhù)悠悠的人生況味。
來(lái)到凈覺(jué)寺的山門(mén)舊址前，這個(gè)1500余年前的“南北東西古道場(chǎng)”，褚墻黃瓦已經(jīng)蕩然無(wú)存。石碓位不抱怨、不執著(zhù)、不認同世事的詩(shī)僧、畫(huà)僧和書(shū)僧，他將禪學(xué)融入了文、石磨、石墩、石缽、石缸散落在周邊數里山中田里，青草頑石并不和諧地躺在一起，給人以錯位的感覺(jué)。好在有一塊兩米來(lái)長(cháng)、書(shū)有“凈覺(jué)禪林”的石匾，給游人的意緒稍予安慰。據說(shuō)，這石匾上的字是凈覺(jué)寺住持術(shù)之中。山上還有兩座保留較好的古墓：一座是覆缽形的常觀(guān)禪師墓，建于唐咸通六年、臨濟宗三十二世孫煦杲照的手筆。章法從容，氣定神閑，與臨濟宗的機鋒峻烈大相徑庭，有史說(shuō)煦杲照是學(xué)和藝（公元865年）；一座是亭閣形的煦杲照大師墓，建于清康熙二年（公元1663年），應該說(shuō)這是兩座較高級別住持的墳墓。看著(zhù)沒(méi)落的凈覺(jué)寺，千年祖庭享譽(yù)與眼前感觀(guān)很是難以茍合，與某些一擲千金的人造景觀(guān)就更難媲美了，這樣一座千年禪寺，它的價(jià)值究竟有多大？
學(xué)者評價(jià)
廈門(mén)大學(xué)歷史系教授劉澤亮參觀(guān)五峰山之后，在《贛文化研究》出版十周年座談會(huì )上說(shuō)：“我看到這些墓很感動(dòng)，也很感慨，我既不忍心看，盛唐時(shí)一代宗師，他的墓塔竟是如此凄涼……凈覺(jué)寺不僅僅是宜豐的，也是全國的，更是世界的。世界上佛教97%是禪宗，其中十之有七是臨濟宗。臨濟宗創(chuàng )始人義玄的老師是希運。希運的《傳心要法》是佛教中國化的第三座里程碑……”