三清閣位于昆明著(zhù)名的西山區景游覽區的最北端，是通向龍門(mén)風(fēng)景點(diǎn)的門(mén)戶(hù)。這里山崖險峭，石峰高聳，蒼松翠柏之間一條人工開(kāi)鑿的石道蹬的石道蹬梯沿石壁陡巖縫隙間蜿蜒。這里是觀(guān)望山下五百里浩瀚滇池風(fēng)光的最佳處之一，也是尋古探幽之所在。以山道險奇而論，這里也算“之最”；
三清閣始建于元朝，原為梁王避暑行宮，古稱(chēng)避暑臺，后元末兵戰不斷，烽火四起，此山逐漸走向荒廢殘破；
明朝正德、嘉靖年間，世襲黔國公沐氏富豪捐資，由滇池擺渡村人李應舉在此興建海涯寺；因寺上有石形似羅漢，因此海在寺又稱(chēng)羅漢寺。到清朝道光年間，有關(guān)方面再次組織工匠沿著(zhù)此段險峭懸崖重新修建樓閣，逐漸形成了今天的以三清閣為主體的九層十一閣的建筑群。遠遠望去，層樓疊宇，凌空欲飛，景致頗為壯觀(guān)；
三清閣是道教的所在地，道教在云南源遠流長(cháng)。南詔與唐使蒼山盟誓，曾經(jīng)“請天、地、水三宮，五岳四瀆”諸神為證。那些時(shí)崇拜的最高神就是“道”的人格化的“三清尊神”：即居于清微天玉清境地的元始天尊（亦稱(chēng)太上道君）。按道家的說(shuō)法，這三位尊神主持“三天三仙境”，這玉清、上清、天清三境，合稱(chēng)就是“三清”，指道家神仙居住的最高仙境。故道家所建宮觀(guān)，多以“三清”命名，為此，三清閣殿宇里所供奉的，也都是道教信奉的偶像，比如雷神，關(guān)帝，張仙，呂真，真武，靈官，三清，玉皇等；
所以，三清閣一帶的建筑群，都是比較典型的道觀(guān)建筑風(fēng)格；踞山臨海，危奇筑巢，高遠而居，正所謂“屋在天邊住，人人壁上來(lái)，側身一回顧，妙境豁然開(kāi)。”以遠離塵世面是超然，而達觀(guān)。三清閣周?chē)呢翌}或對聯(lián)，既渲染道觀(guān)宗教色彩，又寫(xiě)實(shí)狀景，寓人生哲理于一爐。如游人初始踏上通向三清閣的盤(pán)山曲徑，上七十二道石梯，來(lái)到“三清境”石坊，就可看見(jiàn)這樣一幅對聯(lián)：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這既是具狀實(shí)寫(xiě)，又蘊含促人向高處奮力攀登的意味；
因此，游人爬上三清閣及周?chē)臉情w，隨便找一處觀(guān)風(fēng)景，都令人有一種俯視眾生超度于外的感覺(jué)，仿佛進(jìn)入脫俗境界。那羅漢崖上接云天，下臨滇池，藍天白云浮其上，碧水白帆綴其下，遠處昆明城區樓影遙對，腳下村落炊煙恍若隔世。在此觀(guān)賞景致。可謂洗周身塵世憂(yōu)煩，于美景怡目中重獲心胸舒坦，神清氣爽；
三清閣往上登至“凌霄寶閣”坊，幽道石壁前有一小泉，名曰：“孝牛泉”。相傳明朝嘉靖初年，有一趙氏道人在上隱居-，苦于無(wú)水，凡炊飲用水，皆役使牛從山下馱來(lái)，歷二十余年之久。后牛老將死，奮力以蹄蹴巖，腳下忽涌水成池，雖旱不涸。后人受感動(dòng)取名曰“教牛泉”。今游人到此，都為這干硬巖壁間忽而出現的這眼清澈泉水嘆嘖不已；
歷史上的三清閣棧道比今天窄小險峻得多，有的路段真可令行人舉步腳顫心驚。解放后，經(jīng)過(guò)多次修葺改造，使陡峭山道的安全系數得到增強，利于更多人前來(lái)游覽。但盡管如此，今天游人行至此段仍需加倍小心，可謂風(fēng)景和風(fēng)險共存。也許正是憑著(zhù)這一點(diǎn)，三清閣才變得令人心馳神往的；
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