唐波且寺
唐波且，藏文資料中常以索那唐波且相稱(chēng)，意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區瓊結縣下林鄉所在地，西距鄉達村約一公里。座西朝東，背瀕瓊結季節河（亦叫香波河），前為阿布山。長(cháng)期以來(lái)，由于河水的沖積，這里形成了一個(gè)較為寬闊的臺地。肥沃的土地，方便的交通條件，使這里的佛教活動(dòng)興盛發(fā)展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏記載。
唐波且寺創(chuàng )建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。創(chuàng )建人名主梅·楚臣炯乃。據《黃琉璃》記載，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學(xué)習，在盧梅·楚臣炯乃的指導下，研讀了大量的佛學(xué)經(jīng)典，知識淵博，佛教建樹(shù)卓著(zhù)，成為盧梅門(mén)徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。
主梅·楚臣炯乃依照法師盧梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，盧梅主持了一段時(shí)間，后來(lái)又將寺權交給了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦·尊追雍仲便成為唐波且第一位堪布。
枯敦·尊追雍仲，出生在后藏，始拜盧梅為師，后來(lái)阿底峽到藏后亦即拜為師。由于隨從前師學(xué)習，基礎雄厚，又得到后師阿底峽的面授循導，很快便成為西藏佛教史上的著(zhù)名人物。其后，被認為是阿底峽最得意的門(mén)徒之一。為了使佛務(wù)活動(dòng)園滿(mǎn)成功，他親自主持修建了一座專(zhuān)門(mén)為阿底峽起居和活動(dòng)的覺(jué)康（臥室）。講經(jīng)期間，枯敦·尊追雍仲勤苦好學(xué)，深得阿底峽博愛(ài)，后便收其為親徒。
九世紀，朗達瑪（836——842年在位）毀法滅佛，西藏佛教遭受?chē)乐卮驌簦饕聫R被拆毀，一度時(shí)期佛教活動(dòng)低落，而唐波且寺作為后宏期的寺廟，特別是在早期，其地位就非常重要，被當時(shí)譽(yù)為圣地之一。在以后的十一、十二、十三世紀中，不但以圣地著(zhù)稱(chēng)，而且還出了很多法師和重要人物。
后來(lái)，由于歷史的變遷，加上經(jīng)濟來(lái)源不足等原因，并在相當長(cháng)的一段時(shí)期內得不到恢復。
至二十世紀初十三世0（1878——1933年在位）時(shí)期，甘珠爾-——洛桑土旺屯旦（曾是瓊結境內包烏寺的創(chuàng )建人）為了重揚佛法，于公元1916年，由甘珠爾-主持修復了唐波且寺。
唐波且寺原建包括覺(jué)康在內，現己無(wú)存。占地面積通過(guò)殘留的圍墻來(lái)看，約8000平方米。現在看到的規模是1916年修復后的建筑，主要包括經(jīng)堂、佛堂、經(jīng)場(chǎng)、覺(jué)康。占地8556平方米。主體建筑大殿共高三層，設有經(jīng)堂和佛堂。大殿之前為經(jīng)場(chǎng)，地面全用石料鋪成，東西寬20米，南北長(cháng)20米。大殿一層正東即為殿門(mén)，門(mén)前左右有廂廊建筑。中部為經(jīng)堂，有柱十二根，主供阿底峽師徒三尊、蓮花生、宗喀巴、五世0銅佛像，均高1.5米。壁畫(huà)有主尊畫(huà)像以及各類(lèi)菩薩和0神像。經(jīng)堂之后為佛堂，四柱。主供釋迦牟尼，其左右為妙音、強巴佛其后為十六羅漢、八大藥王以及帕木竹巴等五個(gè)白教高僧的舍利塔。經(jīng)堂南側為0神殿，主供馬頭明王、牛頭金剛泥塑像等。
大殿二層為寺內議事辦公而用。三層是妙音殿，供觀(guān)音鍍金銅像，高1.9米。另有阿底峽舍利塔和第一位堪布枯敦·尊追雍仲靈塔，高1.9
米。
覺(jué)康在大殿東100米處，六柱一層，供有：阿底峽來(lái)此時(shí)的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、蓮花生像、十一面觀(guān)音像，均為泥塑。
唐波且寺早期信奉白教，到枯敦·尊追雍仲修復后改信黃教。