土司避暑山寨
“勐外”在傣語(yǔ)的意思是容易上天的地方，據說(shuō)勐外是最接近天的地方，天宮里的水神娜朵娜尼梳頭時(shí)，發(fā)梢第一滴水就滴在了勐外，因此，孟連傣族將勐外視為水之源，由此勐外也成為傣族水文化氛圍最為濃郁的地方，這里依山傍水，山泉將縱橫村寨的每一條溝壑都沖洗得干干凈凈……
公元1492年，孟連第七任土司刀派約因病退位，他選中了這塊福地作為他隱居之地，寨門(mén)的水車(chē)自他之后，歷代土司也不乏在夏季壩子悶熱難當之時(shí)去勐外避暑者，土司避暑山寨由此得名！如今的勐外，仍庇護在叢山密林之中，傣族水文化、宗教文化在這里得到了充分的展現，更為奇特的是，她還保留了厚重的土司文化，從而成為娜允古城不可或缺的有益補充。
勐外土司避暑山寨在2004年被納入旅游開(kāi)發(fā)計劃，現在正以一種嶄新的面貌迎接游人的到來(lái)！
刀派約墓
刀派約是孟連土司中唯一一個(gè)因病退位的土司，也是唯一一個(gè)留有墳墓的土司，他還是派人前往緬甸古都勐罕安瓦迎佛入孟連的土司，公元1492年，這位深受群眾愛(ài)戴的土司因病退位后，選擇勐外作為他的隱居之地，他死后就被葬在了勐外的竜山。
望夫樹(shù)
勐外寨邊南咤河畔有一棵大白椿樹(shù)，與土司刀派約墓遙遙相對，樹(shù)下有一神龕，經(jīng)常有傣族民眾來(lái)這里“賧”，祈求樹(shù)神保佑。據說(shuō)這棵樹(shù)是刀派約妻子的精魂所化，刀派約死后，他的妻子難耐相思之苦，經(jīng)常在這里遙望土司墓，久而久之，掉了一個(gè)魂在這里，這個(gè)魂就附在這棵白椿樹(shù)上，成為樹(shù)神，每當土司墓所在的山上有什么風(fēng)吹草動(dòng)，這棵樹(shù)便會(huì )挲挲作響，人們說(shuō)這是做妻子的擔心丈夫的安危啊！
放生池
天宮中的水神娜朵娜尼梳頭時(shí)，從她發(fā)梢流下的第一滴水滴在了勐外寨子的這片神林上。傣族民眾知道水是生命之源，萬(wàn)物之本，水之源頭尤其寶貴，就細心地用竹子鑿成水槽將山泉引到這里，小心看護。佛教傳入后，佛教以放生來(lái)贖罪、積功德的思想深入傣家人心中，這個(gè)池子便成為放生池，更加展示出生命之水的活力。
夫妻井
勐外寨中有一個(gè)同時(shí)噴涌著(zhù)兩個(gè)泉眼的水井，這就是夫妻井，傳說(shuō)刀派約夫婦死后，難忘夫妻深情，就各化為了一個(gè)泉眼，相依相伴。
孟連傣族的每個(gè)村寨都有佛寺，勐外也不例外，佛寺不僅是佛事活動(dòng)的中心，也是傣族文化傳播的中心，勐外佛寺里精美的建筑、雕塑、壁畫(huà)，集傣族信徒心血而成的幡處處讓你體味著(zhù)佛教在傣族人民心目中的不同尋常。