贛州永興山禪庵
又名隱幾山禪庵，座落在安遠縣中部的車頭鄉(xiāng)官溪村東面海拔800米的永興山官溪嶂半崠上。那里山清水秀，林木繁茂，環(huán)境幽雅，是天生一處建禪庵的好場地。清康熙三十年（1691年）官溪葉氏村民為供奉出家修行成正果的先祖葉明宗0師，特選此地興建禪庵。清嘉慶六年（1801年）知縣毛鯤特為禪庵題匾云：“靈山法炬”。教友葉光敏題匾云：“真正南無”。
永興山禪庵座南朝北，中為兩棟大廳，由上下棟組成上三下三傳統(tǒng)房式，與兩側(cè)排房連成一體，總長28米，寬16米，占地面積448平方米。左邊排房為居室，右邊排房為廚房，中間大廳為硬山頂土木建筑，蓋溝瓦，正脊中設寶葫蘆，兩端飾倒立鯉魚，垂脊飾翹角鎮(zhèn)獸。大廳是殿堂，上廳正中設神龕，安放葉明宗0師塑像（原為明宗金身，于咸豐八年被毀），兩側(cè)墻壁上各設神龕兩個，每個神龕內(nèi)置神像6個，為二十四星宿神像。天井檐左側(cè)大梁下懸掛一口大鋅鐘，右側(cè)大梁下卻空空如也！有道是，自古以來，禪庵殿堂內(nèi)都是左鐘右鼓，為何這永興山禪庵右邊卻不設置大鼓呢？原因何在？這里有一個傳說。相傳乾隆年間，有一知縣特地慕名前來參觀游覽永興山禪庵，進得殿堂來，他也象其他香客一樣，走道神臺前點燭燒香，然后向明宗佛祖三跪三拜，誰知當他拜完第三下時，全身象是被釘在拜氈上一樣，無論他使勁全身力氣，也無法站起來，使他感到好生奇怪，于是自己在內(nèi)心尋找自己是否有冒犯佛祖的行為，想來想去，左找右找就是找不出原因，最后他回過頭發(fā)現(xiàn)自己腳上穿著一雙牛皮鞋時，才大徹大悟，佛祖是吃素的，我卻穿著牛皮鞋這葷東西，怎么不冒犯佛祖呢！所以該罰自己站不起來，方顯明宗法師的靈驗。但當他抬起頭往右側(cè)梁上看時，見梁下放置一面牛皮大鼓時，隨即脫口而出：“那鼓皮不也是牛皮做的嗎？”他的話音剛落，只聽“邦”的一聲，大鼓破了。此時，知縣也就能站起來了。自發(fā)生這件事后，此禪庵就再也不在右?guī)荷显O置大鼓了。
禪庵西側(cè)150米處建有一幢二層樓房的書院樓，總長18米，寬9.5米，占地面積171平方米。1933年安遠縣蘇維埃政府曾在此樓設立臨時辦公點，禪庵正前方右側(cè)30米處建客摟兩座，可供百余人住宿。禪庵下面山林路側(cè)，建有永興亭一座，亭側(cè)有清泉一口，可供游人香客飲用。為使人們能駕駛汽車、摩托車和騎自行車前來觀光，飽嘗禪庵美色，減輕香客艱辛，現(xiàn)已開通官（溪）鐵（山）公路，可直達永興山禪庵門口。新開通的環(huán)山公路，猶如奔騰的長龍，穿梭在密林之中，時隱時現(xiàn)，為禪庵增添了幾分秀色。
永興山禪庵，自始建至今300多年來，也象其他宗教場所一樣，屢經(jīng)興廢，歷經(jīng)滄桑，既有著曲折辛酸的經(jīng)歷，也有著許多美麗動聽的傳說。有史可查的清同治版《安遠縣志》“雜類志仙釋”一節(jié)載：“清葉明宗，龍頭堡官溪人，隱于‘隱幾山’修真煉氣，謝絕塵緣。康熙三十年一夕坐化，先是戒其鄉(xiāng)人，勿是棺殮。。至今形如蟬蛻，后人即于其坐化處，建庵祀之……咸豐八年，被發(fā)遞焚毀，今塑木像”。在當?shù)卮迕窀性S多神奇動人的傳說。現(xiàn)僅摘錄一個敘述如下。相傳明宗法師隱居“隱幾山”修真煉氣期間，曾云游四方普渡眾生。有一年的夏天，他云游至贛縣茅店鄉(xiāng)下閣村，發(fā)現(xiàn)該處久旱無雨，大地龜裂，禾苗干枯，眼看農(nóng)作物將顆粒無收，農(nóng)民心急如焚，特設壇請明宗法師求雨，他滿口答應，毅然端坐蓮花臺上作法，任烈日暴曬，專心求雨。是日，果然甘霖大降，明宗0師依然端坐大雨之中，? ??水足雨止時，明宗大師已終成正果。贛縣鄉(xiāng)民無不感恩戴德，決意要留明宗金身，就此興建佛堂奉祀，可是安遠車頭官溪村民，則決心要將明宗金身迎回故里，雙方爭持不下，一時難解難分，這時有人建議，將法師金身置于河中船上，由法師自擇，若船往下走，則歸贛縣，若船往上行，則歸安遠，結(jié)果眾人只見船逆流而上，于是安遠車頭官溪村民遵祖意迎金身歸。而贛縣茅店村民則香花炮燭，夾道相送。這一傳說直到現(xiàn)代還在贛縣和官溪村民中廣為流傳。
1959年1月至1988年6月的30年中，永興山禪庵一度被改為安遠縣皮膚病院，直到1988年7月縣皮膚病院才搬遷。1989年11月，經(jīng)上級批準，成立永興山旅游區(qū)籌建委員會，組織群眾集資對永興山禪庵和書院樓進行全面維修，使禪庵和書院樓面貌煥然一新，重放異彩。禪庵已成為東江源頭安遠縣的一個重要旅游景點和宗教活動場所。
1993年1月，安遠縣人民政府批準永興山禪庵依法準予登記，并成立了禪庵管理小組。