中峰位于清溪河上游靈應巖的“男根圣地”，因5000余根刻在石壁或林立于道旁的“桅子”(當地對男性生殖器的別稱(chēng))而得名。由于綦江地處渝州南大門(mén)，歷來(lái)戰事頻繁，男人多被抓了壯丁，導致這一帶在戰亂時(shí)期常成為“寡婦村”。對男丁的渴求，使得婦女們在山岡上立下3、4米高的石“桅子”，求神靈保佑生兒。這一習俗始于秦漢時(shí)期，此后一發(fā)不可收拾，直到上世紀中期，前來(lái)立“桅子”的善男信女仍絡(luò )繹不絕。
在5000余根古樸粗壯的石刻中，部分呈“十”字形的“根雕”由于與其它“一柱擎天”的造型大相徑庭，在國內也絕無(wú)僅有，其用途因而成為專(zhuān)家長(cháng)期爭論的焦點(diǎn)。有認為它們是“圣地”的守護神，專(zhuān)為驅邪而設；也有人認為它是男根的寫(xiě)意，體現的仍是對男性生殖器的崇拜。
“它們與西方的十字架一樣，都是一種0崇拜。”一直關(guān)注著(zhù)“圣地”“寶劍”之謎的劉達臨教授近日專(zhuān)程趕赴中峰，對“寶劍”進(jìn)行了詳細論證。他解釋?zhuān)笆弊值囊回Q代表男根，一橫則代表女陰，二者交叉則意味著(zhù)交合之意，與遍布中峰體現生殖器崇拜的“桅子”相比，它的含義又進(jìn)了一層。“古人也有自知之明，知道單有‘桅子’是生不出兒子來(lái)的。”那些被當代女性視作“沙豬”的古代男人，早就在他們的“男根圣地”中，自覺(jué)為婦女留出一席之地。
綦江文管所所長(cháng)曾先生也認為，女陰出現在“男根圣地”，至少表明了對女性在生命繁衍中地位的認同，同時(shí)也體現了古人不僅追求生子的結果，他們同樣也享受著(zhù)生命制造過(guò)程中的樂(lè )趣，這種0崇拜已超越單純生殖器崇拜的意義。
古人的0崇拜情結究竟達到何種地步？綦江文管所人士介紹，遍布綦江古巖墓中的壁畫(huà)中，“寶劍”形式的“桅子”隨處可見(jiàn)。專(zhuān)家解釋?zhuān)怪鱾儾粌H希望在活著(zhù)時(shí)享受得子的快樂(lè )，還希望將這種快樂(lè )和福份世代相傳，“子子孫孫無(wú)窮匱也”。