烏鴉嶺

武當山山腰有一片“烏鴉嶺”，那幾乎是游山者必經(jīng)的中轉歇腳處，旁及南巖宮，再往上就直攀金頂了，如果在山間投宿，選擇這里也方便。預訂宿處時(shí)對烏鴉嶺這名字心里總不甚踏實(shí)，民間向來(lái)以此鳥(niǎo)不吉；但此處名之除了是早年烏鴉齊飛奇景的寫(xiě)照，烏鴉還是神鳥(niǎo)，因為有玄武修道、烏鴉唱曉的神跡傳說(shuō)。玄武大帝就是武當山的“本尊”神圣，所謂“非玄武不足以當之”，傳武當之名便由是而來(lái)的了。

曹操《短歌行》說(shuō)，月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依。還是彷徨悲涼之意。一般人對此鳥(niǎo)不待見(jiàn)，想是因其毛色烏黑、叫聲慘厲，視聽(tīng)感覺(jué)已讓人難受。還能想起的是漢代長(cháng)安的御史臺松柏森森，引來(lái)不少烏鴉棲宿，久之御史臺被喚作“烏臺”了，景象白描，初無(wú)好惡，倒是北宋蘇東坡遭遇的“烏臺詩(shī)案”，周蔓構陷，事涉兇險，是那個(gè)時(shí)代的大事，東坡之半生苦難多因此案，讓人覺(jué)著(zhù)這烏鴉真有晦氣了。一時(shí)是神示靈異，一時(shí)又陰森晦黯，鳥(niǎo)雀不知，何辜，渾憑人之寄寓附會(huì )而已。

但到山上半只烏鴉也未見(jiàn)著(zhù)。資料說(shuō)“烏鴉接食”的奇觀(guān)很久沒(méi)有了，生態(tài)近年在恢復，烏鴉始慢慢回轉。其實(shí)普通人不見(jiàn)著(zhù)它倒心安，奇觀(guān)不要也罷，像我這樣想法的游客怕還是多。

武當山志書(shū)上說(shuō)，“晴明之日，然后見(jiàn)之”，登天柱峰大頂要選好時(shí)日，“若圣意不容，強欲上山，則霧鎖云橫，莫辨高下”，那是神示，如入“玉虛無(wú)色之界”，強行不得的。這回端午抵武當山時(shí)剛剛雨收風(fēng)住，恰“風(fēng)雨洗蕩穢氣”，完全的澄明通透，一路上去，山崖石壁還多見(jiàn)積雨流下形成的水簾，如珠玉叮咚，草木青翠欲滴，樣貌茁壯，給人欣喜。“烏鴉”的事情早不去多想了。回來(lái)才知，確是山中不聞世事，那幾天楚地卻逢連日暴雨，遠近淹水，獨此一清靜地，兩日之游程竟未絲毫察覺(jué)，也是奇事。謂之道教七十二福地之一，信然。

道教這本土出產(chǎn)的宗教細究起來(lái)也復雜，支系旁出，里面的名堂不是泛泛之輩一時(shí)能夠弄清楚的。求仙問(wèn)道、讖緯雜說(shuō)、修身養性、丹藥之術(shù)，想想都頭大，又會(huì )時(shí)時(shí)覺(jué)出些“詭異”之氣，仿佛有旁門(mén)左道的意味擺脫不盡似的。人在什么情況下尤其渴望得道成仙、離世飛升？多半在道不行、世事紅塵也詭異混沌的時(shí)候罷。我在山上沐浴清幽，坐看云起，當是時(shí)，只想，人要升仙，無(wú)非別求他域以得解脫，是欲投入自然懷抱、與天地融為一體的意識投射罷了。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉，天何言哉。

景點(diǎn)位置

湖北武當山