報德祠，位于深圳南頭古城，是由明皇帝賜匾，當地村民為其受匾主人賴(lài)麒卿而建，這里紅色的儀門(mén)和儀門(mén)高高的門(mén)檻以及上面紅底金字的匾額均代表無(wú)上的皇權，由此足顯此小祠的崇高和與眾不同。報德祠以佛、儒、道三教合一的特點(diǎn)而日益為人所認知。
新安縣(深圳市古稱(chēng))內南頭古城、西鄉墟、沙頭墟和香港新界石湖墟均建有報德祠，這些報德祠又稱(chēng)巡撫祠。歷史由頭深圳東晉咸和6年（公元331年）置縣，歷任官臣無(wú)數，巡撫祠紀念誰(shuí)？據縣志記載，是紀念清康熙年間廣東巡撫王來(lái)任和兩廣總督周有德也。話(huà)說(shuō)清朝初年，反清復明志士退守東南沿海繼續抵抗，其中力量最強大的是據守臺灣的鄭成功將軍，他擁有強大的水師，很多士兵來(lái)自福建和廣東沿海，親戚間往來(lái)十分頻繁。他們除交換生活必需品外，還到東南沿海岸邊種莊稼。清順治十八年(1661年)底，為切斷東南沿海居民與鄭成功部的聯(lián)系，發(fā)布了《嚴禁通海敕諭》“遷界令”：“鄭成功盤(pán)踞海隅有年，以波濤為巢穴，無(wú)田土力可以資生。一切需用糧米、鐵、木、物料皆系陸地所產(chǎn)，若無(wú)奸民交通商販，潛為資助，則逆賊坐困可待。”
隨后，朝廷派員到東南沿海各村張貼告示，并出動(dòng)大批官兵強行驅趕，遷界手段十分殘忍。官到之處屋拆船燒，邊民被強走他鄉，違者以軍-處。“三日內盡夷其地，空其人”，無(wú)數村落頓成荒野。堂堂新安縣衙門(mén)沒(méi)百姓可管，知縣張璞無(wú)奈奏請撤縣。康熙五年（1666）批準撤消新安縣，剩余些少地區并入東莞縣。因遷界而被迫撤縣的，除新安外，史上絕無(wú)僅有。
被迫離鄉的百姓指望能很快回遷，但官府動(dòng)用軍隊，挖界溝，筑界墻，設煙墩，嚴禁任何人進(jìn)入界內，越界者死。回遷無(wú)期，隨身攜帶的銀兩也用盡，生活無(wú)著(zhù)，出現了暴尸路邊慘不忍睹的場(chǎng)面。
當時(shí)廣東巡撫王來(lái)任，非常同情新安子民的悲慘遭遇，于康熙六年冒死上疏請求復界。他在《展界復鄉疏》中寫(xiě)道：“沿海邊民，慘被荼毒，或被戮而尸骸遍野，或被擄而骨肉分離，或被橫征而典妻兒，顛連萬(wàn)狀……臣請將原遷之界，急弛其禁，招徠遷民復業(yè)耕種與煎曬鹽斤，將港內河撤去其椿，聽(tīng)民采捕……”。然而，王來(lái)任很快被罷官，郁郁病死在廣州，廣東廣西總督盧興祖也受牽連革職。隨后，山東巡撫周有德升任兩廣總督，內國史院學(xué)士劉秉權任廣東巡撫，這兩位官員也對遷海之策提出質(zhì)疑，繼續上疏朝廷，痛陳“遷界”之害。康熙八年正月，清廷終于取消“遷界令”，準許居民回遷恢復原籍。同年七月，康熙皇帝下詔恢復新安縣。至此，長(cháng)達8年的北遷浩劫，終告一段落。
鄉民為感謝王巡撫大恩，好幾個(gè)地方立祠祀奉，名“巡撫祠”。香港一帶，受害最深，村民對王巡撫和周總督最為感恩。因此，由“新界五大家族”，即上水廖萬(wàn)石堂及廖允升堂、粉嶺彭氏大德堂、龍躍頭鄧萃云堂、大埔頭鄧眾興堂、太亨文公眾堂、河上鄉金錢(qián)燕崗侯氏家族，及新田文享裕堂等共同籌款建起“巡撫祠”。
后來(lái)因同奉祀周有德與王來(lái)任二公，改稱(chēng)“報德祠”。石湖圩也設“巡撫街”至今。兩年前，我去上水石湖圩參加香港廖氏太平清醮，還見(jiàn)過(guò)“巡撫祠”和當地巡-香隊伍中抬著(zhù)王周公神像巡游呢。
可見(jiàn)，新安人民知恩圖報的傳統，自古傳承不斷。