黃河文化園與黃河樓相輔相成，共同構成黃河文化展示的一個(gè)絕佳平臺。
黃河文化園位于黃河樓東側，占地面積1636畝，共建有10個(gè)主題園區，分別是黃河母親園、文字園、忠義園、孝道園、諸子園、史學(xué)園、家道園、文學(xué)園、藝術(shù)園和黃河奇石園。
一、黃河母親園
黃河母親園的主體是“黃河母親園雕塑”。高36米，塑像為雙面像，可以在不同角度滿(mǎn)足人們的視覺(jué)需求。
黃河母親像造型，頭發(fā)一甩在頭頂上形成了一個(gè)光環(huán)，給黃河母親塑像增添了神韻；而黃河母親塑像是用水代替了衣裳，水流自上而下裹滿(mǎn)全身，讓人感受到黃河之水天上來(lái)；黃河母親一手托麥穗代表農耕，一手托竹簡(jiǎn)代表文化，麥穗和竹簡(jiǎn)代表了黃河文化是農耕文明；黃河母親張開(kāi)了雙臂，形成了懷抱；讓人感覺(jué)到黃河母親的博大胸懷，其塑像底部的滾滾浪花，讓人感受到黃河文化延綿不斷、欣欣向榮，縱觀(guān)整個(gè)黃河母親塑像整體呈現出美麗、慈祥、簡(jiǎn)潔、大氣的形象，是真善美的化身，同時(shí)又展現了騰飛向上的精神。
二、文字園
文字園由蒼頡造字浮雕、漢字演變、成語(yǔ)故事、字謎故事四大部分組成。
蒼頡造字提示了中華漢字的形成與發(fā)展，漢字演變闡述了象形文字到甲骨文至大篆、小篆、楷書(shū)、魏碑的一個(gè)演變過(guò)程。
三、忠義園
忠義園表現的主題是儒家“五常”：即“仁、義、禮、智、信”。
“仁、義、禮、智、信”貫穿于中華倫理道德發(fā)展中，是中國價(jià)值體系中最核心的因素。儒家“五常”的形成經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)期。首先，孔子提出“仁、義、禮”，孟子誕伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”。至董仲舒加入“信“后，儒家“五常”正式形成，并將“仁、義、禮、智、信”說(shuō)成是于天地長(cháng)久的經(jīng)常法則。
四、孝道園
百善孝為先，孝乃百行之源。
孝道園是由孝經(jīng)、勸孝歌和二十四孝三部分組成。
五、諸子園
百子園的主體雕塑有兩個(gè)：一個(gè)是“孔子講學(xué)”，一個(gè)是“老子出關(guān)”。“孔子講學(xué)”雕塑，是依據孔子的“杏壇講學(xué)”而創(chuàng )作的。“老子出關(guān)”雕塑，是依據兩千多年前的一天，老子離開(kāi)洛陽(yáng)，出函谷關(guān)西去的傳說(shuō)而創(chuàng )作的。在“孔子講學(xué)”、“老子出關(guān)”的兩側，分別展現了孟子、墨子、茍子、莊子、列子、韓非子、孫武、孫臏……等諸子的生平和對中華民族的貢獻。
六、史學(xué)園
史學(xué)園是由司馬遷、司馬光主體雕塑和《二十四史》、《資治通鑒》、《文獻通考》、《通志》、《通典》組成。主體雕塑的正面是司馬遷與《史記》，背面是司馬光與《資治通鑒》。“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”。這就是我們建設史學(xué)園的目的。
七、家道園
又名啟蒙園，整個(gè)場(chǎng)景塑造了我國啟蒙教育的主要內容和形式，讓人有感而發(fā)，觸景生情。
八、文學(xué)園
在中國傳統文化中，文學(xué)是最重要的組成部分。人們習慣上用“詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”來(lái)概括。其中“楚辭”的發(fā)源地在湖南、湖北，不在黃河流域，因此，我們做黃河文化，就只選用了“詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”來(lái)展現“文學(xué)園”的主題。
九、藝術(shù)園
人們習慣上將中國文化的藝術(shù)體系簡(jiǎn)稱(chēng)為“琴棋書(shū)畫(huà)”，在古代，彈琴弈棋書(shū)法繪畫(huà)是文人騷客，包括一些名門(mén)閨秀修身必須掌握的技能。因此，自古人們就習慣將“琴棋書(shū)畫(huà)”來(lái)衡量個(gè)人的藝術(shù)修養，也是中國傳? ??文化的重要組成部分。琴棋書(shū)畫(huà)體現了中國古代社會(huì )的文明性質(zhì)，是中華文明的藝術(shù)載體。
十、黃河奇石園
采集、收藏黃河流域的各種奇石，以展示黃河神奇的自然力量。