?三月三，疫情下的龍鳳山廟會//空空般若
真的不記得自己有沒有逛過龍鳳山上的廟會，但是我知道廟會日期在每年農(nóng)歷的三月初三。也確信曾經(jīng)去過那里，大約在初建的那幾年，可能不是適逢廟會。
通往小廟的路口有專人值班，勸說來此的人們返回
今年三月三，在家。卻由于疫情未除，人們不能聚集，廟會就被取消了。看來想趕這個熱鬧，還真是不容易呢。
我時常詫異于小小的鐵爐塬，偏寄一隅，并沒有什么特別之處，竟然起了個“龍鳳山”這么大氣的名子。而且龍鳳山之前并沒有廟，當然也不存在什么廟會。
這個幾間瓦房伸進窯洞的小廟，是后來才蓋起的，應(yīng)該在我讀高中的時候吧。具體的日子就記不清，可我清楚地記得建廟的原因。從我記事起，一直到初中那些年，斜韓水庫每年都要淹死人：有放羊娃不慎落水，還有活不下去的女人跳水溺亡，最多的就是翹課或者放假不會游泳的學(xué)生——東西走向的斜韓水庫屬于方圓幾十里最大，還比較干凈的水庫，故而極富吸引力，只是尾部拐了個直彎，因此有懂行的人指點：在正對著壩尾的龍鳳山上建廟，就能夠鎮(zhèn)住。
天色尚好的時刻，很遠處的山巒都能夠望到
龍鳳山上的小廟建成之后，我就再也不曾聽說過斜韓水庫淹死人的事情發(fā)生。從此幻變成了小廟里的神靈如何靈驗，譬如某某經(jīng)年累月地在那里義務(wù)修路，然后如愿以償生了個兒子；又或者誰誰給廟里扛去幾根木椽等傳說。而且這些年，小廟的香火是越來越旺了。自然，鐵爐這個地方也越來越紅火：好比說，那個聰明人把鐵爐油饃注冊成商標發(fā)了財；有人以姓氏命名涼皮售賣或者在自家院子里弄好農(nóng)家樂，生意都不錯；甚至連我們村人開創(chuàng)出“鐵爐紅”石榴已然形成品牌效應(yīng)，真是紅紅火火地暢銷四方……
哎呀，想起來我還得糾正一下鐵爐這地方，也不能說“沒什么特別之處”。相傳，鐵爐這個地名的來源是秦始皇當年將六國的兵器收繳之后，在這里搭爐融消，鑄就十二銅人——那個時候，兵器都是青銅打造的。可為何并沒有稱為“銅爐”？難道是怕誤會為銅質(zhì)的火爐，還是其它？不得而知。
時隔久遠，有人便說屬于謠傳。
然而近幾年，這事另外一件佐證就是：在鐵爐鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地的鄧家莊發(fā)現(xiàn)了焚書遺跡。對！焚書坑儒，其實是兩件事：坑儒的坑，還在臨潼縣城旁距離兵馬俑沒多遠；焚書就在我們這邊。那個時候傳閱知識的書籍，不像如今用紙張，而是捆竹簡，所以燒掉全國的“禁書”的那個灰坑遺跡應(yīng)該還是蠻明顯的。不管是焚書，還是融消兵器，反正都是放火，集聚在同一個地方，方便管理，還真是極有可能的。只可惜，我從未去看過——人世間那些邪乎丑陋的勾當，光是想就已經(jīng)夠惡心了，哪里還要專門跑去加深印記呢。
青天白日之下，積聚的村落密集且瑩然奪目
秦始皇當年焚書坑儒，唯一的原因就是不想別人知道得太多。反觀現(xiàn)在的人，知道的似乎太多了，可是最終和古人一樣，依然不懂如何把握人生。由于唯物主義無神論的思想灌輸，對于命運更加難以捉摸，甚至比起古人，更可憐。
人們不信有神靈存在，失去了依怙，只剩下徒有虛名的道德感來約束行為規(guī)范（在這片神奇的土地上，最好別跟我扯什么法制好嗎）。更有那些瘋狂的人，進而失去敬畏之心，在肆無忌憚地奔忙勞碌的同時，又提心吊膽、惶惶不可終日地活著——所以現(xiàn)在的人，其實更加悲哀可憐。
廟子里是否有神靈，就像人生是否有命運主宰，這種晦澀難懂的事情，絕不是我們這些凡夫俗子所能夠解釋得通的。但是廟子的存在，好比人覺得命運有正直的神靈在主持公道，然后就能安心地過活平淡卻極為珍貴的生活。
路途遙遠或者行走不便，現(xiàn)在的人都是車來車往（許多人還是不相信，自己親自打探過后才肯原路返回）
龍鳳山原先沒有小廟，現(xiàn)在有了。與此相反的，以前我們鐵爐這個地方，村村都有小廟。在那些荒誕不經(jīng)的歲月里，所有小廟全被拆除，以致于后來的孩子直到長大為人父母都不知道“我們村也有廟”……曾經(jīng)，那些村里的小廟，不只是敬奉神靈，也可能還是氏族祠堂，我只知道最重要的功能是孩子們讀書的學(xué)堂（過去的社會，只有富貴人家請得起先生來教書，所以才叫私塾）。普通家庭和窮人就可以把娃送到大家一起念書的地方，有鄉(xiāng)紳掏錢，知書達理造就整個社會秩序井然，中華民族因此也就被稱為禮儀之邦。
在這個瘟疫盛行的時刻，如何活下去才是最最最重要的，“彬彬有禮”地閑談，未免太過于虛偽了些——晨早昏黃的天空仿似遠處揚起了沙塵暴一樣，到了早飯那個配上陰沉青色的大降溫持續(xù)到午后，傍晚竟然淅淅瀝瀝地落起了小雨。
今天，農(nóng)歷三月三日，我們都沒有機會去龍鳳山的廟會。
晨早灰蒙蒙天空下的龍鳳山
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