丁：河姆渡遺址的榫卯結(jié)構(gòu)雛形

丁，在殷虛的甲骨文中既象形為用木質(zhì)做成的椎形物，又象形為在木料中人工鑿出的孔洞，并使兩塊材料接合起來所特制的凸凹部分。后來，將凸出的部分稱為榫頭，凹下的部分另叫榫眼，彼此契合起到框架結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)固定作用。所以，丁是中國古代建筑、家具及其它器械中常見的榫卯結(jié)構(gòu)雛形。而且，它存在的時間更為古老，在華夏先民的巢居時代就用丁來固定大型的框架結(jié)構(gòu)。毫無疑問，巢居在風中搖曳的樹枝之上，光用繩索捆綁還是不夠的，榫卯結(jié)構(gòu)可以起到極佳的固定作用。

《莊子·盜跖》曰：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民’。” 《孟子·滕文公》曰：“下者為巢，上者為營窟。”《韓非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰‘有巢氏'”。這些中華圣賢們多次談到巢居生活，充分說明巢居是華夏先民很重要的居住生活方式。

東方原始祖先巢居，西方原始祖先穴居，是東西方遠古時期人類生活的大特點。巢居與穴居的生活習慣，使得東西方在原始文化上便產(chǎn)生了截然不同的習俗。比如西方原始祖先長期居住在陰冷潮濕的洞穴之中，所以更加喜歡贊頌太陽的光芒；如意大利男高音歌唱家帕瓦羅蒂引吭高歌《我的太陽》。而東方原始祖先長期巢居于樹上，所以更加喜愛夜晚的明月，如唐代詩人張若虛婉轉(zhuǎn)低吟《春江花月夜》。東方人喜歡居住木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，而西方人則喜歡居住石質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，這些都來自于原始祖先的記憶遺傳。

河姆渡遺址，距今6000至8000年，位于浙江省寧波市余姚河姆渡村，是中國南方早期新石器時代的遺址。

圖片來自百度：河姆渡遺址

河姆渡出土了大量干欄式建筑遺址，現(xiàn)場發(fā)掘出的木構(gòu)建筑遺跡是沿小山坡呈扇形分布，很有規(guī)律，是典型的干欄式建筑，底層架空、帶有前廊過道、房頂呈三角形的長屋。約有數(shù)間，其中大的長23米左右，深約7米，前廊深1.3米。房屋建筑用一排排樁木打入土中為屋基，在木樁間架設地梁，上面鋪設地板，距地高約一米，并由基座中間一根約3米的中柱，高2.6米左右的后檐和稍矮的前檐柱挑起屋架，屋架中的梁、枋、柱、檁等許多木構(gòu)件均采用榫卯結(jié)構(gòu)，屋頂用茅草葦席等物蓋在椽上而成。河姆渡遺址帶榫卯結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，是中國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代木構(gòu)建筑中最早的榫卯之一，被考古專家稱為古代的“高科技”。

圖片來自百度：河姆渡文化

文物會說話，文字也會說話。河姆渡遺址其實述說著遠古時代的華夏先民由樹上巢居搬遷到地上居住的過程。丁是榫卯結(jié)構(gòu)的雛形，亦是遠古時代華夏民族的智慧。

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