汝南地名故事之十六??仁義井村的守望
汝南縣三橋鎮(zhèn)臻頭河村，距離縣城九公里。臻頭河村有一個(gè)毗鄰古車馬道的自然村，叫“仁義井村”。村子不大，有三四十戶人家。仁義井村的村名得益于村東頭的那口“仁義井”。
“仁義井”的井壁由大青磚砌成圓形，直徑有一米多。水面離井口約兩米，井水一年四季純凈甘冽。古代常在井口備一個(gè)系著麻繩的瓦罐，方便路人飲水解渴，不遠(yuǎn)處的兩棵大柳樹下還有石條石凳。供南來北往的行人歇息。
說起“仁義井”的來歷，村民們?nèi)鐢?shù)家珍，興奮的表情洋溢著自豪和驕傲。傳說是當(dāng)年王莽攆劉秀時(shí)，烈日炎炎，人困馬乏，劉秀實(shí)在走不動(dòng)了。突然間，看見馬的前蹄蹬出了一個(gè)泉眼，泉水汩汩往上躥。劉秀喝后渾身是勁，神清氣爽，后躍馬揚(yáng)鞭，躲過了追兵。劉秀登基后，感念泉眼的救命之恩，就派人到泉眼處修一眼井，賜名“仁義井”。
這個(gè)傳說給“仁義井”罩上了神秘的光環(huán)。“王莽攆劉秀”的故事在中原大地流傳甚多，比如汝南縣東官莊鎮(zhèn)的“馬蹄湖”、河南林州市的“馬刨泉”以及內(nèi)鄉(xiāng)縣、宜陽縣、孟津縣等地的“扳倒井”等等，其故事的核心都是：萬物助劉秀，王莽空徒勞。這些傳說表達(dá)的是百姓最純樸的情懷，那就是期望和愛戴圣君明主和對安定生活的向往。據(jù)悉“王莽攆劉秀的傳說”在2007年4月被河南省政府公布為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
炊煙裊裊歲月悠，晨昏交替日月長。“仁義井”的神秘來歷讓人會(huì)心一笑，“仁義井”的故事更是讓人津津樂道。話說東漢時(shí)期那年夏日，少年郭林宗（山西人）千里迢迢到汝南訪黃叔度，酷暑難耐，路過這口井時(shí)取水解渴，未曾想黃叔度也游學(xué)歸來，真是踏破鐵鞋無覓處，兩位賢士就這樣邂逅井邊，一路說說笑笑回了慎陽（今正陽縣）黃叔度家。二日后，復(fù)到井處，又以水代酒話別。這兩位名士于井邊巧遇又道別的趣事，一時(shí)成為美談。同時(shí)也讓這口老井聲名鵲起。后人又在井旁立一石碑，上書“仁義井”三個(gè)大字，另刻小字一行：“東漢郭林宗義訪黃叔度處”。
千百年來，黃叔度和郭林宗巧遇的仁義井，成了后人景仰的勝地，亦留下了很多高雅雋永的詩詞。“仁義井”里包含的“仁、義”二字常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為儒家“五常”。“仁義井”旁的村落也順理成章地被喚作“仁義井村”。人們?yōu)楹螒涯铧S叔度和郭林宗呢？仁義井無語，仁義井村的村民們的臉上似乎潛伏著答案。
黃憲（109～156）字叔度，號征君。汝南慎陽（今正陽縣）人，出身貧寒農(nóng)家，父為牛醫(yī)。自幼勤學(xué)好讀，精研儒學(xué)，見解獨(dú)到，很有名氣。被選拔為孝廉，奈何世道渾濁，拒絕入仕，居家過著不與俗世同流合污的生活。周子居（周乘，字子居，東漢汝南安城人）常說：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣”。意思是說：我有一段時(shí)間見不到黃叔度，鄙視、吝慳的念頭就會(huì)在心里萌發(fā)。戴良（今正陽人）才高傲慢，見到黃憲后回家，悵然似有所失。他的母親問他：“你是從牛醫(yī)的兒子那里回來吧？”戴良回答說：“瞻之在前，忽焉在后，所謂良之師也”。所以后世就把出身微賤而有聲望的人雅稱“牛醫(yī)兒”。唐朝書法家顏真卿曾經(jīng)慕名赴慎陽書“漢黃叔度墓”碑五字（今字碑尚存）。清代汝陽知縣王元梅在《汝陽懷古》寫道：“言論豐裁世所宗，波澄千頃度春容。徵君自是真儒者，莫以牛醫(yī)笑乃翁。”
另一位賢士郭泰（128年～169年），字林宗。太原郡介休縣（今山西省介休市）人，人稱“有道先生”，被譽(yù)為“介休三賢”之一。與平輿許劭并稱“許郭”，位居“八顧”(指能以德行引導(dǎo)人的八個(gè)名士)之首。名士范滂評價(jià)他說：“隱居像介之推一樣不違反母親的意旨，出仕像柳下惠一樣，貞忠而不矯情絕俗。天子不得以他為臣，諸侯不得以他為友。其他，我就不得而知了。”郭泰閉門教授門生，他的學(xué)生數(shù)以千計(jì)。郭泰去世后，有近萬人“負(fù)笈荷擔(dān)彌路，柴車葦裝塞涂”前去送葬。名士蔡邕（蔡文姬的父親）撰寫碑文后說：“我作的碑銘有很多，都有些感到慚愧，只有作郭有道的碑沒有愧色”。
仁義井村的村民世世代代守望著“仁義井”，也守望著和順善良的仁愛正義，讓古往今來的文人墨客錦（井）上添花，讓“仁義”二字在世人心中生根發(fā)芽，光耀千古。
（文／李雪陽 圖／孔濤 王虹 ）
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