以《詩(shī)經(jīng)》探《論語(yǔ)·鄉黨》篇“色斯舉矣”章章旨 | 閱讀《詩(shī)經(jīng)》
《論語(yǔ)·鄉黨》篇末章曰：
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
歷代注者眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。今以《詩(shī)經(jīng)》試探之。
《詩(shī)經(jīng)》線(xiàn)裝本，中華書(shū)局出版
《說(shuō)文·色部》：“色，顏氣也。從人，從卪。，古文。”考諸《古文四聲韻》，“色”字之古文另有三形，俱與《說(shuō)文》所收“雉”字小篆之形相類(lèi)。現將二字之四形對比如下：
色（古《老子》）；色（并《義云章》）； 雉（《說(shuō)文》）
其中，《義云章》中所載“色”字古文第一形，與《說(shuō)文》所載“雉”字小篆字形尤為相似。
由是可知，“色斯”當為“雉斯”傳抄之譌。傳抄古文是漢代以后歷代輾轉抄寫(xiě)的古文字（主要指戰國文字）。“雉斯”二字因戰國古文的闌入而以訛傳訛，與《論語(yǔ)》成書(shū)于戰國早期相合，亦可印證《古文四聲韻》所收“色”字古文三形的真實(shí)性。
與“雉斯”相類(lèi)的名詞性結構數見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》,如《小雅·小弁》中的“弁彼鸒斯”“菀彼柳斯”“鹿斯之奔”。其中，“鹿斯之奔”與“色斯舉矣”的結構極其接近。故“色斯舉矣，翔而后集”句，當作“雉斯舉矣，翔而后集”。
“雌雉”二字，注者多無(wú)解。如皇侃《論語(yǔ)義疏》曰：
獨云雌者，因所見(jiàn)而言也。
按：皇說(shuō)非是。《詩(shī)經(jīng)》數言“雉”，而《邶風(fēng)·匏有苦葉》次章為《詩(shī)經(jīng)》中涉及“雌雉”的惟一章節。其章曰：
有瀰濟盈，有鷕雉鳴。
濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。
《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》：“鷕，雌雉鳴也。從鳥(niǎo)，唯聲。《詩(shī)》曰：‘有鷕雉鳴。’”
關(guān)于《邶風(fēng)·匏有苦葉》的詩(shī)旨，毛魯之說(shuō)殊異。《毛傳》：
刺衛宣公也。公與夫人并為淫亂。
王先謙《詩(shī)三家義集疏》則采魯說(shuō)，王氏曰：
賢者不遇時(shí)而作也。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇：子擊磬于衛，何蕢諷之曰：“莫己知也，斯己而已也。深則厲，淺則揭。”此衛人引《衛詩(shī)》，以明當隨時(shí)仕己之義，乃《詩(shī)》說(shuō)之最古者。《后漢書(shū)·張衡傳》《應間》云：“深厲淺揭，隨時(shí)為義。”又云：“捷徑邪至，我不忍以揭步。干進(jìn)茍容，我不忍以歙肩。雖有犀舟勁楫，猶人涉卬否，有須者也。”衡習《魯詩(shī)》，此本魯義，與何蕢引《詩(shī)》意合，知古說(shuō)無(wú)“刺淫”義也。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》即引《邶風(fēng)·匏有苦葉》中的“深則厲，淺則揭”句，且直陳其為“隨時(shí)仕己之義”。可知，“深厲淺揭”之句義必與《匏有苦葉》之章旨相合。故《邶風(fēng)·匏有苦葉》章旨當采魯說(shuō)而棄毛說(shuō)。
而對于《邶風(fēng)·匏有苦葉》次章，王先謙曰：
雉必知其牡然后求之，喻臣當擇主也。水深濡軌則不濟，“危邦不入”之義。雉非其牡則不求，“非君不事”之義。
依魯詩(shī)，《匏有苦葉》次章以“雌雉”喻“臣”，而以“雄雉”喻“君”。由是可知，“色斯舉矣”章中，正取以“雌雉”喻“臣”之義。
“山梁”二字，注者多作“山澗中橋”解，如劉寶楠《論語(yǔ)正義》曰：
山梁，則山澗中橋，以通人行也。
按：劉說(shuō)非是。《小雅·車(chē)舝》次章曰：
依彼平林，有集維鷮。
辰彼碩女，令德來(lái)教。
式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射。
其中，“依彼平林，有集維鷮”句，與“山梁雌雉”句頗相類(lèi)。《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》：“鷮?zhuān)啉Q，長(cháng)尾雉也。”《毛傳》曰：
依，茂木貌。平林，林木之在平地者也。鷮?zhuān)粢病?/p>
《鄭箋》曰：
平林之木茂，則耿介之鳥(niǎo)往集焉。喻王若有茂美之德，則其時(shí)賢女來(lái)配之，與相訓告，修改德教。
《小雅·車(chē)舝》為詠新婚之詩(shī)。魯叔孫婼如宋迎女，賦《車(chē)舝》之事，見(jiàn)于《左傳》。《左傳·昭公二十五年》曰：
宋公享昭子，賦《新宮》。昭子賦《車(chē)轄》。
王若有茂美之德，則其時(shí)賢女來(lái)配之，猶平林之木茂，則耿介之鳥(niǎo)往集焉。賢女如是，賢臣亦然。《小雅·車(chē)舝》謂雉集于平林，而《論語(yǔ)·鄉黨》謂雉集于山梁。依《毛傳》，“平林”謂“林木之在平地者”，《車(chē)舝》言雉集于“平地”，而“色斯舉矣”章言雉集于“山梁”，蓋取其與“平地”相對之義。此“山梁”當訓“山脊”，猶庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》：“橫鐫石壁，闇鑿山梁。”中“山梁”之義。雉舍夷以近之平林，而集于險以遠之山梁，可知，其時(shí)王必無(wú)茂美之德，則群臣歸隱遁世。
“山梁雌雉”句依《詩(shī)經(jīng)》解之，原因有二：
其一，縱觀(guān)“色斯舉矣”章，六句皆為四言，頗似《詩(shī)》體。且“雉斯”之語(yǔ)，與《詩(shī)》尤類(lèi)。由是觀(guān)之，“色斯舉矣”章似仿效《詩(shī)》體而作。
其二，縱觀(guān)《論語(yǔ)》引《詩(shī)》，其引《風(fēng)》凡四次，皆為衛地之詩(shī)。
《學(xué)而》引“如切如磋，如琢如磨”（《衛風(fēng)·淇奧》）；《八佾》引“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”（《衛風(fēng)·碩人》）；《子罕》引“不忮不求，何用不臧”（《邶風(fēng)·雄雉》）；《憲問(wèn)》引“深則厲，淺則揭”（《邶風(fēng)·匏有苦葉》）。
故此，“雌雉”當取意于《邶風(fēng)·匏有苦葉》。而《小雅·車(chē)舝》為魯人所作之詩(shī)，孔子當熟習之，“山梁”正取與“平林”相對之義。
本章通篇言雉，而以雉喻人，故其有兩層含義：
其一，群雉飛起，回翔而后棲止一處。孔子說(shuō)：“山脊上的雌雉，得其時(shí)啊得其時(shí)！”子路向群雉拱揖，群雉驚視四顧而后飛去。
其二，王無(wú)茂美之德，則群臣歸隱遁世，孔子嘆其得時(shí)。
兩層含義相得益彰，互為表里。
（本文為第三屆伯鴻書(shū)香獎·閱讀獎獲獎作品）
（統籌：陸藜；編輯：小鹿）
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