武漢龜山應聳起漢水文化之峰
最近武漢又起熱議，網(wǎng)友留言為龜山知名度不及蛇山而鳴不平，認為文化和景觀資源豐富的龜山，開發(fā)卻不夠，并提出多條建議。園林部門也作出了“信息量很大”的回復。
龜山一直是冷落的，武漢很多市民甚至一輩子沒有上過龜山。原因何在，一般的說法是上面“沒什么東西”。
解放前夕龜山已是濯濯童山，一片亂墳崗。后來經園林工人歷年綠化才有現(xiàn)在的模樣。它作為全國特大城市中少有的森林綠化率很高的自然山體，正是因為“開發(fā)不夠”，沒有像武昌洪山那樣被建筑物侵占。
龜山一定要開發(fā)嗎？問題是怎么開發(fā)。有關方面一直是想開發(fā)龜山、讓它熱鬧起來的。如在紅色公墓增修向警予烈士墓，把位于閱馬場的黃興銅像遷來，在東西兩頭建計謀殿和赤壁大戰(zhàn)畫館，這些都沒有改變它冷落的現(xiàn)狀，反而遭來破壞自然山體的非議，認為是敗筆。
武漢龜山公園
根據(jù)園林局的回復，我們知道，政府將推行幾大舉措改變龜山現(xiàn)狀，讓它美起來、熱起來，這無疑是好事。但是，我認為還要抓住根本，從文化創(chuàng)意上整體考量龜山的開發(fā)。
“龜蛇鎖大江”是江城武漢的文峰，兩山地域有異，文化承擔不同，各有側重，有“武龜山”、“文蛇山”之說。從傳統(tǒng)文化上看，龜山有大禹嘆奇、屈原望郢等傳說，還有桃花夫人洞、蝴蝶泉等遺跡，文化內容不可謂不豐富。但是，用現(xiàn)代觀點來看，我們對龜山寶貴的文化資源還認識不足、挖掘不深，不妨以“漢水文化之峰”的定位來重新打造它。
“江淮河漢”，漢水的重要地位不言而喻，它是中國唯一不向東流的大河，溝通了黃河和長江，中華最大民族——漢族因“漢”命名。三千里漢水，流經陜鄂，到武漢形成“江漢朝宗”的壯景。沿岸積淀了豐富的文化，用輝煌燦爛、博大精深來形容斷不為過。漢口乃至武漢的形成和興旺，是漢水經濟文化發(fā)展的頂峰。
龜山畫館
武漢有很多博物館，園博園有一座長江文明館，這是對的，但是長江不專屬于武漢，而漢水文化的集大成者非武漢莫屬，打造漢水文化，方能不負武漢作為中國中心城市的地位。
漢陽三角洲是漢水的最后一段，龜山是大自然的神來之筆。長期以來，我們沒有充分認識到它的文化地理優(yōu)勢。龜山的文化旅游功能一直未能彰顯，其原因還是主題創(chuàng)意的迷失。
龜山三國城的打造失敗后，筆者就提出過利用閑置的計謀殿營建水文化博物館的建議。現(xiàn)在重新思考，更要主打漢水文化牌。
漢陽江邊
如何實施？首先從橋上做文章。
武漢的稱為橋都，長江漢水上大橋很多，但沒有一道專門的人行景觀橋，有的橋設計有步道也不準行人通行。這存在很大的缺憾，使得人們少了休閑之處，無從更好地觀賞漢水和長江、領略江城之美。園林局方面規(guī)劃，龜山“共五處觀景平臺，均可供市民游客觀賞江景”，很好，但對漢水有所忽略，在漢口與漢陽之間亟待有一道人行景觀橋，這是對漢水的致敬，也是龜山開發(fā)的關鍵舉措。
以前，龜山上建索道，接近這個創(chuàng)意。現(xiàn)在園林規(guī)劃中有“江漢景觀步行通廊”，就得總結三特索道失敗的教訓，站在漢水文化的高度謀篇布局，全方位激活龜山資源。試想，人們通過這條人行景觀橋，悠然其上，從容感受漢水的魅力；亦可轉乘電梯上龜山之巔，進入“漢水文化博物館”，高屋建瓴，對漢水文化作時空的穿越。若此，龜山交通受阻的問題迎刃而解，整個就活了，它的休閑旅游價值將大大提升。
利用人造設施彰顯城市魅力完善景觀創(chuàng)意的范例不少。馬來西亞古晉沙撈越河上的大橋，是一座造型別致的人行觀賞橋，連接兩岸，讓整座城市活力四射。橋上有觀景平臺，終日不斷地流連著市民和來自世界的觀光客，俯視或遠瞰大河奔流及兩岸風景。還有云頂?shù)某L電梯、藍卡威“天空之橋（ Sky Bridge）”的索道，都成就了景區(qū)的成功。這些很值得我們武漢市借鑒。
一旦定位龜山為漢水文化之峰，全盤皆活。龜山上的赤壁畫館、魯肅墓、禰衡墓和附近的洗馬長街等都將形成主題文化系列景觀，結束過去的無序開發(fā)，開創(chuàng)龜山新的歷史。
備注:( 文章由羅時漢執(zhí)筆，授權不懂哥、澤攀說編輯整理并首發(fā)，轉載此文請備注出處）
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