大埔祠堂堂名的來源、含義與典故(4)
B：
釋義：報本反始之簡縮，報：報答；本：根源；反：回到；始：開始。指受恩思報，不忘所自。
出處：《禮記·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以報本反始也。”
C：
川至堂
釋義：意思為如河水般奔流涌來，寄寓學(xué)問日益長進，才思充沛如水。
出處：《詩經(jīng).小雅.天保》：“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。”
G：
桂林堂
釋義：桂，折桂，寓意科舉及第，林，可理解為多之意。桂林，即寄望子孫讀書多中科舉。
出處：《晉書·郤詵傳》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？” 詵對曰:“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山之片玉。”
茶陽古村鐘氏桂林堂
S：
善慶堂
釋義：謂善行多福，勸人向善之意。
出處：《易．坤》：“積善之家必有余慶。”
X
孝祀堂
釋義：祭祀，享祭。 鄭玄《詩》箋：“女之以孝敬享祀也。”馬瑞辰通釋：“《爾雅·釋詁》：‘享，孝也。’享訓(xùn)為孝，故享祀亦謂之孝祀。
出處：《詩·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食。”
孝慶堂
釋義：孝，即孝子孝孫或為孝者，慶，福善之意。孝慶，寓意為孝之人可以得到福善之報。出處：《詩·小雅·楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。”
釋義：錫，賜之意，慶，福善之意。錫慶，天賜福善之意。
出處：《易》：“積善錫慶”。
咸慶堂
釋義：咸，同之意，慶，善之意。咸慶，一人有善，民眾若同享其利，則可以獲得長久的安寧。
出處：《書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”后《增廣賢文》云：“一人有慶，兆民咸賴。”
W
德新堂
釋義：德，即厚德或明德；新，即惟新，意謂不斷地探索創(chuàng)新。德新，意為做人要修德正身，不斷地探索創(chuàng)新去進步。
出處：“厚德”出于《易》，“明德”出于《大學(xué)》，惟新”出于《詩經(jīng)》，又《景德以后祀五方帝十六首其一》有：“中央定位，厚德惟新。五行攸正，四氣爰均。”
Y：
義訓(xùn)堂
釋義：義，大義；訓(xùn)，意謂垂訓(xùn)、教誨。義訓(xùn)，是指以大義教導(dǎo)、教誨后代，另又是漢語訓(xùn)詁學(xué)的術(shù)語。
出處：晉杜預(yù)《＜春秋經(jīng)傳集解＞序》：“曲從義訓(xùn)，以示大順。”宋曾鞏《代皇太子免延安郡王第一表》：“而況皇帝陛下處父子之間，常先義訓(xùn)，君臣之際，每徇公言。”
茶陽太寧饒氏義訓(xùn)堂
一原堂
釋義：意思是一個本原，亦是道之原，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
出處：《淮南子·俶真訓(xùn)》：“是故身處江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高誘注：“一原，道之原也”。又見《朱子語類》:“萬物皆有此理,理皆同出一原”。
一經(jīng)堂
釋義：經(jīng)，個人理解是“五經(jīng)”即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經(jīng)典之統(tǒng)稱。一經(jīng)，狹義可理解成專注于五經(jīng)之說，廣義則可理解為專注于學(xué)習(xí)。又舊時各個朝代政府科舉皆有設(shè)明經(jīng)科目取士，故又暗含鼓勵讀書求仕之意。
出處：司馬遷《史記》“通一經(jīng)之士不能獨知其辭，皆集會五經(jīng)家，相與共講習(xí)讀之，乃能通知其意”。又有唐孤獨及詩云：“一經(jīng)俄白首，三命尚青袍。”
聿修堂
釋義：亦作“聿脩”，聿修，意思為繼承發(fā)揚先人的德業(yè)，修好個人的道德。
出處：《詩經(jīng)·大雅·文王》：“無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”
釋義：慶，福祚之意，延慶，寓意為為后代延續(xù)福祚。
出處：《后漢書?朱景王杜等傳論》：“若夫數(shù)公者,則與參國議,分均休咎,其余并優(yōu)以寬科,完其封祿,莫不終以功名,延慶于后。”
Z
種德堂
釋義：意為布德，施恩德于人，又含耕心種德之意。
出處：《書·大禹謨》:“皋陶邁種德,德乃降,黎民懷之。”
百侯楊氏種德堂
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