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福如東海 壽比南山 分別說(shuō)的地方和典故,與道家有何關(guān)系?

如東海 壽比南山 分別指的是哪里 有什么典故 與道教有何關(guān)系?

福如東海

福如東海說(shuō)的是福氣像東海那樣大。

道教?hào)|極青華大帝也稱為太乙救苦天尊,另有稱“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九陽(yáng)上帝“等號(hào),簡(jiǎn)稱救苦天尊。各宗教中認(rèn)為業(yè)果是最難消除與阻斷的,佛教中就有神通敵不過(guò)業(yè)力之說(shuō)。但太乙救苦天尊卻可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征血湖化為蓮池,座下九頭獅子一聲吼,能夠打開(kāi)九幽地獄的大門(mén),也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三圣。

苦與福相對(duì),救苦即送福,所以福與東是對(duì)應(yīng)的。海說(shuō)明多,福像海一樣多,所以有福如東海的說(shuō)法。

明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》:“壽比南山,福如東海,佳期。從今后,兒孫昌盛,個(gè)個(gè)赴丹墀?!?/p>

傳說(shuō)很久很久以前,天將旱災(zāi),井、河干涸,土地開(kāi)裂,莊稼顆粒無(wú)收。人們天天祈求天神賜降甘霖。

在崖縣的鹿回頭村,有一位勤勞勇敢地小伙子阿富,他到大東海打一條大魚(yú)。他把魚(yú)切成一塊塊,分給鄉(xiāng)親們,而自己只留下一點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)頭。他正要燒水煮魚(yú)頭時(shí),來(lái)了一位要飯的老太婆,他把魚(yú)頭給了老太婆吃。誰(shuí)知這是海神給他的考驗(yàn),他通過(guò)了考驗(yàn),得到了上天的指示,拯救了當(dāng)?shù)厝嗣?,還娶了龍王的女兒。

鹿回頭村的人們說(shuō)這幸福是大東海給的,因此常說(shuō)福如東海。"福如東海"這句吉祥的話也就流傳至今。

壽比南山

壽比南山一詞出自,清代名僧智犁法師的《重修廣濟(jì)寺記》。

衡山之稱定壽岳,由來(lái)遠(yuǎn)矣。據(jù)《周禮·職方氏》、《史記·天官書(shū)》以及《春秋》、《星經(jīng)》等古籍的論述,南岳衡山上應(yīng)二十八宿中南方七宿中的軫星,軫星司衡主壽,故衡山早就被世人尊之為“壽岳”了。

古獻(xiàn)中衡山為南山,隨著時(shí)間的推移,“壽岳”之名也漸彰于世。古今無(wú)數(shù)題詠衡山的詩(shī)文多對(duì)“壽”字情有獨(dú)鐘。詩(shī)如“南山壽比高”、“壯堪扶壽岳”、“玉壇相對(duì)壽山高”、“百代風(fēng)流歌壽岳”等等名名。

唐代大詩(shī)人李白在《與諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》詩(shī)中寫(xiě)道:“衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星。

”“南極老人星”者,即“壽星”也。另一位唐代詩(shī)僧齊已游岳詩(shī)句“壯堪扶壽岳,靈合置仙壇”,也明指壽岳即南岳衡山。

道教南極主生,北極主死。南極長(zhǎng)生大帝,南極仙翁指的都是主宰長(zhǎng)壽的神仙。山也就是高和多的意思,南山也就指壽多的意思。所以有壽比南山的說(shuō)法。

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