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        你知道嗎?在包頭這個(gè)鄉(xiāng)村曾矗立著一座如此富麗堂皇的教堂鐘樓 可惜卻消散于歷史的...

        這座鐘樓位于世界級(jí)歷史文化名城比利時(shí)布魯日

        如此富麗堂皇的教堂鐘樓

        不僅矗立于歐洲名城,也曾矗立于包頭鄉(xiāng)村

        與此相似的鐘樓也出現(xiàn)在包頭小巴拉蓋村,是由比利時(shí)人建造的

        上面照片,正是小巴拉蓋鐘樓

        可惜,這座鐘樓已毀

        否則,起碼是內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)的文物保護(hù)單位

        在它的背后還隱藏著一段鮮為人知的歷史,

        關(guān)于天主教、關(guān)于義和團(tuán)……

        2017年5月16日,包頭市本土文化研究中心、包頭文化在線、自由發(fā)三家聯(lián)合發(fā)布《》

        當(dāng)天中午,便有了回應(yīng)。遠(yuǎn)在山西運(yùn)城的孟久真先生,發(fā)來(lái)了一套民國(guó)時(shí)期的明信片舊照,有關(guān)于比利時(shí)圣母圣心會(huì)在中國(guó)西北傳教的史跡,只是不知其中可有包頭地區(qū)?

        我慢慢地翻閱著,忽然一張照片映入眼簾,有些熟悉,仿佛曾在哪里見過(guò)?

        沉思了一會(huì)兒,終于想了起來(lái)。一年多前,一位廣東第二師范學(xué)院的退休老師鄧輝粦先生曾與我聯(lián)系,提供了107張美國(guó)人彭德爾頓于1931年所拍攝的土默川舊影,主要涉及如今的東河區(qū)土右旗,其豐富性與珍貴性,不言而喻。1965至1975年,鄧先生曾在包十一中學(xué)、小巴拉蓋中學(xué)工作多年,對(duì)這片土地有著濃濃的眷戀。

        某天,他又給我發(fā)來(lái)兩張老照片,是關(guān)于小巴拉蓋教堂的。

        如今,孟久真先生發(fā)來(lái)的這套明信片舊照之中,恰有一張與其頗為相似。

        這三張老照片,都有文字注解,借此應(yīng)該不難確定它們是否確屬小巴拉蓋教堂。可惜,全是外文。于是,我便在“包頭市本土文化研究中心”微信群發(fā)布求助消息,群里果然臥虎藏龍,很快就有了答復(fù),文字并不是英語(yǔ),而是法語(yǔ)及荷蘭語(yǔ)。翻譯之后,確定均為小巴拉蓋教堂在民國(guó)時(shí)期的影像。

        緊接著,包頭鋼院的殷俊峰老師又與一位研究教會(huì)建筑頗有成就的深圳大學(xué)老師聯(lián)系,并從那里獲得了一張老照片。

        隨后,意猶未盡的殷老師又發(fā)來(lái)一張小巴拉蓋教堂的原型——比利時(shí)布魯日鐘樓的圖片。

        有了這番啟示,群里左呼右應(yīng),有了比利時(shí)布魯日鐘樓的最新圖片,更初步摸清了小巴拉蓋教堂鐘樓的來(lái)歷,甚至還有比利時(shí)圣母圣心會(huì)在包頭地區(qū)傳教的脈絡(luò)。

        十九世紀(jì)中葉,重重封閉的中國(guó)大門,被列強(qiáng)的大炮所轟開。幾番掙扎,幾番受辱,古老帝國(guó)茍延殘喘。正當(dāng)此際,比利時(shí)工業(yè)革命成熟,國(guó)力充沛,天主教會(huì)也興起了一股新的傳教熱忱。比利時(shí)的南懷義(Theophile Verbist),原是一位教區(qū)神父,因接觸圣嬰會(huì)的工作而認(rèn)識(shí)中國(guó)的貧窮與缺乏孤兒院的問(wèn)題。1862年他創(chuàng)立了“圣母圣心會(huì)”,立志前來(lái)中國(guó)傳教,得到教廷的同意之后,接管由遣使會(huì)分出來(lái)的蒙古宗座代牧區(qū)。1865年冬,他首先率領(lǐng)四位同伴來(lái)到“這片未蒙上帝眷顧的地方”——中國(guó)北方。到了1880年,來(lái)華的該會(huì)傳教士已有20余人。

        光緒六年(1880),陸殿英司鐸將準(zhǔn)格爾旗爾架馬梁教堂及大多數(shù)教徒,遷來(lái)土默特右旗二十四頃地定居。這是天主教進(jìn)入包頭之始。

        光緒十九年(1893),蘭廣濟(jì)司鐸任二十四頃地本堂。因其精于工程建筑,遂在此地建起大經(jīng)堂一座,規(guī)模宏敞雄麗,在內(nèi)蒙地區(qū)頗有名氣。

        1894年,閔玉清主教選定小巴拉蓋建立傳教據(jù)點(diǎn),任命雷司鐸為第一任本堂。

        然而,小巴拉蓋教堂的建立,從一開始便面臨著一場(chǎng)重大糾紛。

        根據(jù)《包頭史料薈要(第四期)》記載:

        在教會(huì)強(qiáng)占之前,這片土地由一個(gè)從內(nèi)地來(lái)的地主經(jīng)營(yíng)著,因黃河泛濫,土地淹沒(méi),地主返回家鄉(xiāng)后病死,遺下一張地契(這張地契后來(lái)成了教士霸地的唯一依據(jù))。過(guò)若干年,“有個(gè)名叫郭玉峰的漢民,居住在大巴拉蓋和(小巴拉蓋)教堂中間,在黃河水位漸降,土地脫洪后,他開始經(jīng)營(yíng)這些土地,但是他沒(méi)有任何契證”(摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本)。根據(jù)教會(huì)以上記述,郭玉峰當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)著這片無(wú)主土地。

        為了建立巴拉蓋傳教據(jù)點(diǎn),一八九三年由小淖村教徒出面,從那個(gè)地主寡婦手中以“非常便宜”的價(jià)格弄到了這張地契,于是宣布這片土地所有權(quán)應(yīng)歸天主教徒,并有地契為憑,強(qiáng)行耕種。郭玉峰等人理所當(dāng)然地不聽信這伙教徒的訛詐,把他們趕走了。這是延續(xù)八年的反洋教斗爭(zhēng)的開端。

        這場(chǎng)斗爭(zhēng),如同拉鋸一般,雙方僵持了四年。最后,官司打到了北京城,“經(jīng)過(guò)強(qiáng)有力的交涉,終于得到了(清廷)總理衙門的批準(zhǔn):不許郭玉峰擴(kuò)張,認(rèn)可了教會(huì)是巴拉蓋土地的合法主權(quán)者” (摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本)。

        1900年,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)席卷各地,久已懷憤的郭玉峰毅然組織圍攻小巴拉蓋教堂。一番廝殺之后,小巴拉蓋教堂被攻陷,“在拳匪(義和團(tuán))當(dāng)中特別突出的是舊敵郭玉峰,他和他的伙計(jì)沖進(jìn)圣堂和住屋,將能拿的東西全部搶走了,其余的加以毀壞”(摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本)。

        (二十四頃地天主教堂)

        然而,轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)終于熄滅了火焰,逃亡的傳教士又重返故地,并獲得了巨額賠款,被毀的教堂也重新建筑。1905年,蘭廣濟(jì)司鐸主持修建了二十四頃地大經(jīng)堂,并在經(jīng)堂南端修建起一幢高30余米的鐘樓。

        根據(jù)《包頭史料薈要(第四期)》記載:

        小巴拉蓋司鐸于1903年奉閔玉清主教令,修筑圍堡,修筑圣堂,規(guī)模可觀,又開設(shè)寬大之育嬰院,設(shè)男女養(yǎng)老院各一所,1905年建筑公學(xué)院一處,收學(xué)生廿余名。是年小修道院亦由三盛公移來(lái),合并于公學(xué)院。1907年司懷智司鐸又蒞任此處本堂,修筑內(nèi)容華麗的大經(jīng)堂一座。1917年冬鼠疫流行,教友死亡十三人,遂集資修建耶穌圣心樓一座,以資紀(jì)念。

        (小巴拉蓋圍堡美國(guó)人彭德爾頓攝于1932年)

        小巴拉蓋教堂那座高大精美的鐘樓,應(yīng)該也是在這一時(shí)期修建的。然而,究竟建于何年,由何人主持修建,還待深入探詢。

        如今,二十四頃地天主教堂已被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位名錄,那座鐘樓是其最為引人注目的建筑。如果,將它與小巴拉蓋教堂鐘樓作個(gè)比較,孰優(yōu)孰劣?

        可惜,最美的鐘樓,與往事一樣,早已消散于歷史的塵煙……

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