朔圖有“大美”——換個角度來逛館
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文化——一座城市的靈魂與品質，也集中體現了城市的精、氣、神。因為，對城市文明程度的衡量，不僅要看人口的密度、樓房的高度、車道的寬度，更要看其對文化內涵的挖掘與文化空間的開拓。而今，朔州市圖書館無疑是這座城市的新地標與新名片。徜徉其間，品讀門類齊全的精美圖書自然會使每位讀者獲益匪淺。即使不讀書，來這里隨便走一走，也會令人大開眼界，耳目一新。多處極富朔州文化元素與特色的設施就是不錯的看點之一。
《祥云律動》
步入一樓大廳，首先映入眼簾的是銅質浮雕《祥云律動》。朔州歷史人物構成了浮雕的主體，從左至右依次為最早的朔州先民——黑駝山下“獵馬人”，西漢雁門樓煩才女班婕妤，祖籍朔州的東漢史學、文學名家班固與班昭兄妹，唐鄂國公、中華門神尉遲恭，三國時期魏國名將張遼，西漢著名“和平使者”王昭君，唐代“百部論師”窺基和尚，遼興宗耶律宗真皇后、應縣木塔倡建者蕭撻里，明代著名政治家、萬歷朝首輔王家屏。在祥云的簇擁之下，這些“朔州老鄉(xiāng)”穿越時空隧道，以鮮活的形象展現在世人面前，無論是刀耕火種的原始土著，還是手握書卷的墨客文人與馳騁疆場的赳赳將帥，都是那么的栩栩如生，活靈活現……整個浮雕也構筑了一座生動形象的歷史畫廊，從一個側面描繪了朔州的古風古韻與源遠流長的文脈。
峙峪遺址
張遼畫像
朔州，地靈人杰，歷史悠久。是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。境內的“峙峪遺址”表明，早在兩萬八千多年前就有人類在此生息。源遠流長的文明孕育出無數風流人物。春秋更替，賢達們或開啟文明，或輔佐君王，或稟賦出眾，或建功樹勛，或砥行立言，或志秉忠貞，以各自不同的方式豐富與充實著博大精深的朔州歷史文化。
巨幅羊皮卷圖《疆域山川名勝古跡全圖》位于二樓北側，該圖始見于清雍正十三年（1735），朔州知州汪嗣圣纂修的《朔州志》之中。本幅巨圖是以羊皮做舊，拼接縫合而成的。全圖氣勢恢宏，形式新穎，圖文清晰可辨，文化氣息濃厚。
朔州市政區(qū)圖
內長城朔州段（局部）
神頭泉域
朔州山河壯麗。地當山西北部、桑干盆地西南端，內外長城之間。控長城，連大漠，背居延而面燕京；右偏關而左雁門，南峙寧武，居三關之中。襟山帶水，四塞為固。古墩野戍，回環(huán)盤護，壯雁門之藩衛(wèi)，啟云中之唇齒。系三晉門戶，世人關注，兵家必爭。陰山山脈列其北，管涔山脈繞其西，恒山山脈屏其南，洪濤山脈臥其腹。千峰爭雄，萬壑比幽，群石競奇，披翠滴綠。境內碧波蕩漾的神頭海，群泉噴涌，飛珠吐玉；分屬黃河水系與海河水系的26條較大河流不舍晝夜，流淌不息。洶涌澎湃的桑干河，左環(huán)右繞，穿境而過，滔滔東去。山川之壯美，河湖之靈秀，將朔州裝點得風光無限。
殺虎口遠眺
崇福寺遠眺
朔州名勝古跡眾多。殺虎口地當要沖，歷史悠久；金沙灘古已揚名，今更壯觀；應縣木塔享譽中外，舉世無雙；崇福古剎規(guī)模宏大，名作薈萃；清涼山風光深藏閨中，秀麗可掬；神頭海景區(qū)如詩如畫，秀比江南……它們像一顆顆璀璨奪目的明珠，將朔州大地裝點得無比的秀美多姿。
水墨畫《應縣佛宮寺釋迦塔》位于二樓南側，該畫出自少林三十一代皈依弟子德統(tǒng)（原名鐵石，師從石魯、王雪濤、謝瑞階諸大師，其畫作被多家博物館與文化機構收藏）之手。畫作融詩、書、畫、印于一爐，將壯美雄奇的佛宮寺釋迦塔惟妙惟肖地展現在世人面前。
釋迦塔夜景
佛宮寺在應縣城西北隅，寺中有中外馳名的釋迦塔。寺建于遼代，初名寶宮禪寺。元延祐二年（1315）奉旨改“寶宮”為“佛宮”。寺院原建規(guī)模較大，塔前有山門、東西配殿與鐘鼓二樓。塔后有大雄寶殿（俗稱九間殿）。金時，僧侶眾多，擁有土地15頃。自明成化以后，逐漸衰落。清代，進行了大規(guī)模維修。
七珍八寶與佛牙舍利
釋迦塔位于應縣佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（1056）。塔高67.31米，底層直徑30.27米，建筑宏偉，藝術精巧。是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建筑，國務院于1961年公布為全國重點文物保護單位。2016年9月，經吉尼斯世界紀錄認證為世界上最高的木塔。在建筑技藝上，與法國埃菲爾鐵塔、意大利比薩斜塔并稱為“世界三大奇塔”。全塔沒有一枚鐵釘，全靠構件互相鉚榫咬合。共使用54種不同形式的斗栱，種類之多，國內罕見，被稱為“斗栱博物館”。在近千年的歲月里，木塔風吹不動，雷擊不燃，蟲駐不腐，地震不倒，歷經戰(zhàn)爭破壞而不毀，傲然屹立，成為千古奇跡。塔內佛像中發(fā)現的兩枚釋迦牟尼佛牙舍利被譽為“寶中之寶”。
《馬邑古風》（局部）
中國畫《馬邑古風》也位于二樓南側，該畫藝術地再現了古朔州——馬邑的迷人景象：遠處的長城橫亙于起伏的山巒之上，近處的馬匹膘肥體壯，神形各異，栩栩如生。
馬邑古城
朔州歷史上的馬邑，最早可追溯至秦代，是一座以馬命名，因馬馳名之城。據《后漢書·郡國五》注釋載：“昔秦人筑城于武周塞內以備胡，城成而崩者數矣。有馬馳走一地，周旋反復，父老異之，因依以筑城，城乃不崩，遂名之馬邑。”此雖系據傳言所載，然千百年來廣為流傳。其真實來歷是：公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率軍北擊匈奴，蒙恬見桑干河盆地水草肥美，非常適于養(yǎng)馬，便下令在今朔州境內筑土城養(yǎng)馬，所筑之城，名曰馬邑，即包括今古城墻在內的朔州老城。
自二萬八千年前的“峙峪獵馬人”始，朔州大地就與馬產生了難以割舍的情緣。時至今日，馬文化與朔州大地水乳交融，馬也成了朔州人的精神圖騰。
四樓設有仿銅浮雕《朔州景韻》、巨幅油畫《廣武長城》與立體木雕《融合之墻》。
《朔州景韻》（局部）
《朔州景韻》主題雕塑，以“煤、電、奶、瓷、綠”朔州五大特色產業(yè)為主體構成元素，突顯了其在朔州經濟發(fā)展中所起到的不或替代的作用，也譜寫了一曲現代朔州經濟發(fā)展之歌。
懷仁大旺火
新時期的朔州，煤炭產能位居全國地級市前列，新興“煤都”名聲赫赫；電力工業(yè)占據全國重要位置，華北“電都”氣勢煌煌；奶牛養(yǎng)殖成為全國優(yōu)勢基地，農區(qū)“奶都”風采熠熠；陶瓷產品走出國門走向世界，關外“瓷都”規(guī)模泱泱；生態(tài)建設成林成片強勢推進，塞上“綠都”春意濃濃。朔州，正向建設生態(tài)環(huán)境美、城鄉(xiāng)面貌新、人民生活好的宏偉目標不斷前進。
《廣武長城》
巨幅油畫《廣武長城》中的長城色彩明麗，氣勢雄壯，橫亙于茫茫群山之巔，隨山勢的曲折而起伏，宛如一條不見首尾，騰騰欲飛的巨龍。
長城與舊廣武古城
山陰境內的廣武長城修筑于明洪武七年（1374），屬內長城。西起白草口，東至胡峪口，全長5.3公里，城墻高6至8米，底寬5米，頂寬3米，全部為磚石結構，上有敵樓16座，其中5座保存尚很完整，并筑有易守難攻的腰門等建筑。雖歷經數百年風雨滄桑，但風貌依舊。是山西省境內明代長城的代表作，更屬內長城之珍品，極具軍事科學研究與旅游觀賞價值。廣武長城積淀著深厚的歷史文化內涵，就像一部厚厚的史書，能讓人深刻地感受到其與眾不同的分量。
《融合之墻》（局部）
立體木雕《融合之墻》以朔州歷史上曾經出現與現存的稀有姓氏為表現主體，表達了對朔州文化的深深追溯。作為整體雕塑的單個元素，各個不同的姓氏獨立雕刻，做工精細，極富立體感。它們尤如一個個用于印刷的字模，也暗含了其發(fā)展、演化過程的曲折與復雜。
朔州地區(qū)獨特的地理環(huán)境，形成了自身的文化圈，表現在民風民俗方面，有著鮮明的邊塞文化特色。在現今的漢姓中，仍保留有歷史上諸多少數民族的古姓。如春秋時期的戎、安、米、狄，秦漢時期的黨、單，北魏時期的元（由“拓跋”所改而來）、蔚（“尉遲”改為“蔚”或“尉”）、穆（由“丘穆陵”所改而來）、郎（“叱奴”改為“狼”，后又改為“郎”）、艾，明代的丁（由“獲獨步丁”所改而來）、麻、貼，清代的金（清開國以“愛新覺羅”為姓，“愛新”滿語為“金”意，故后又改姓“金”）、羅（取“愛新覺羅”之“羅”）、洪（由“愛新覺羅”所改而來）、榮、富（“富察氏”改為“富”）。凡此種種，不勝枚舉。
朔圖有“大美”！不是嗎？
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