淺談禪宗，即心即佛之六祖惠能
我們現在所說(shuō)的禪宗又名佛心宗是指佛教中國化后的宗派。其中最著(zhù)名的禪宗大師便是我們耳熟能詳的六祖惠能。
那么禪宗究竟是怎么來(lái)的呢，六祖惠能又為何能成為禪宗的代表人物呢？
相傳佛祖釋迦摩尼在在靈山上講法，拿起一朵金色婆羅花看向眾弟子即我們所說(shuō)的拈花示眾，在場(chǎng)的弟子都沒(méi)有明白佛祖的意思一片沉默，這個(gè)時(shí)候，佛祖十大弟子之一的摩訶迦葉（mó hē jiā shè）尊者突然會(huì )心一笑。佛祖便說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
為什么摩訶迦葉尊者能得到佛祖認可，因為佛祖在拈花示眾時(shí)迦葉與佛祖心意相通、心心相印（心心相印這一成語(yǔ)就來(lái)源于此典故，指彼此默契，心領(lǐng)神會(huì )），于是乎，摩訶迦葉成為禪宗始祖，禪宗最大特點(diǎn)就是不立文字，直傳佛祖心印。一直傳到第二十八師祖菩提達摩后，達摩渡海來(lái)中國傳法并成為中國禪宗始祖。
禪宗由此開(kāi)始在中國這片土壤上生根發(fā)芽并茁壯成長(cháng)。在中國大概唐高宗李治時(shí)期，禪宗傳到了第五世祖弘忍法師。
一天，弘忍法師為了將禪宗衣缽傳承下去，于是召集眾門(mén)人進(jìn)行考察。他要求眾人做一首偈（jì），大家都把希望的目光看向了弘忍法師的首席大弟子神秀，但是神秀缺乏自信，于是當天夜里悄悄把偈寫(xiě)在了墻壁上：
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
第二天，這首偈被眾人看到并大聲朗誦，結果被剛來(lái)廚房打雜沒(méi)幾年而且還大字不識一個(gè)的惠能聽(tīng)見(jiàn)了，惠能認為神秀這首偈做的沒(méi)有見(jiàn)性，于是請人把自己做的偈寫(xiě)在了神秀偈的旁邊：
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
弘忍法師看到后大為驚嘆，在當天夜里在自己的禪房為惠能講法，然后把禪宗衣缽傳給了他也就是后來(lái)的禪宗六祖，并連夜讓惠能回嶺南傳法。此后，惠能經(jīng)歷了長(cháng)達五年隱世生活，一次惠能在廣州的法性寺碰見(jiàn)幾個(gè)人圍著(zhù)寺內的旗桿在辯論，一個(gè)人說(shuō)旗桿上的旗子之所以會(huì )動(dòng)，是因為旗子自己在動(dòng)，另一個(gè)人認為是風(fēng)把旗子吹動(dòng)的，惠能于是走上前去說(shuō)不是因為旗子自己會(huì )動(dòng)，也不是因為風(fēng)把旗子吹動(dòng)，是因為你們的心在動(dòng)。法性寺的印宗法師聽(tīng)到后，大為驚嘆，詢(xún)問(wèn)后才知道惠能便是禪宗的傳承人六祖，于是召集眾人親自給惠能剃度并授具足戒。從此六祖惠能便開(kāi)始了在嶺南的正式傳法。而六祖惠能的師兄神秀在五祖弘忍法師逝世后，繼承了四祖道信、五祖弘忍的東山法門(mén)（就是把本來(lái)不立文字、教外別傳的禪宗變成有佛經(jīng)文字、有修行模式容易普通修行者接受的法門(mén)）史稱(chēng)北宗。而六祖惠能在嶺南弘揚的是不立文字、教外別傳的正宗禪宗，史稱(chēng)南宗。由于北宗講究的是漸修，也就是一步一步的修行，而南宗講究的是頓悟，即一句話(huà)就頓悟了，因此又有南頓北漸之稱(chēng)。
由于六祖惠能在南方弘法徳音遠播，當時(shí)的女皇武則天幾次禮請供養，都被謝絕。唐玄宗時(shí)六祖惠能在新州國恩寺入滅，他生前事跡及言教被后世弟子集錄成《六祖壇經(jīng)》。六祖圓寂后成肉身舍利，被供奉在漕溪南華寺靈照塔中，歷經(jīng)一千多年完好無(wú)損，但在在文革時(shí)期遭到嚴重損毀，后經(jīng)搶救現依舊保存南華寺。（本文為作者“歷史你來(lái)說(shuō)”原創(chuàng )，禁止抄襲，轉載請注明出處）
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