禪宗五祖和六祖的傳法智慧
禪宗六祖惠能《法寶壇經(jīng)》是在佛教經(jīng)典中，以中國祖師結(jié)集成典堪稱為“經(jīng)”的唯一一部經(jīng)書。因由中國人記述中國佛家祖師的言行，所以讀起來容易懂，深受華人喜愛。
禪宗五祖弘忍和六祖慧能都是大智慧者。他們?yōu)榉鸱ㄔ谥袊呐d盛傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作者摘取了《法寶壇經(jīng)》自序品第一的部分內(nèi)容，是六祖惠能大師親自講述自己得法經(jīng)過。在六祖初到五祖處時(shí)，一直到得法的這段時(shí)間，在佛法上和現(xiàn)實(shí)生活中，兩位祖師為了佛法的興盛傳承展現(xiàn)出了大智慧，以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了什么是為法忘軀。由衷的贊嘆！
因《六祖壇經(jīng)》是華人記述的華人言行，容易懂，又是佛家經(jīng)典。此處作者沒做膚淺的解釋。只是考慮到文章的篇幅從中選取了關(guān)鍵語句，把過程梗概和主要環(huán)節(jié)呈現(xiàn)給大家。
門人法海編集
后學(xué)德清勘校
法脈傳承
自序品第一
大師告眾曰：善知識，菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。善知識，且聽惠能行由得法事意。
惠能至黃梅，禮拜五祖。
祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。有一行者，差惠能破柴踏碓。經(jīng)八月余，祖一日忽見惠能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。
祖一日喚諸門人總來。吾向汝說：世人生死事大。自性若迷，福何可救？汝等取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
神秀作偈成已，向廊下書著，偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
祖已知神秀入門未得，不見自性。但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道。門人誦偈，皆嘆善哉。
童子引惠能至偈前禮拜。惠能不識字，時(shí)有江州別駕，姓張，名日用，高聲讀。惠能聞已，亦有一偈，由別駕代書廊前。
惠能偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。何得多時(shí)使他肉身菩薩。
祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈。曰：亦未見性。眾以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當(dāng)如是乎？乃問曰：米熟也未？
惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。
祖復(fù)曰：昔達(dá)摩大師，初來此土，人未之信。故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。
以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。
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