安徽老僧：割肉熬湯救病母，一雙爛鞋穿40年，身披佛衣走過(guò)一生

引言

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這句話(huà)出自晚唐詩(shī)人杜牧筆下，杜牧用凝煉的語(yǔ)句寫(xiě)出了南朝時(shí)期佛教盛行，寺宇林立的歷史事實(shí)。

當然，這句話(huà)這從側面說(shuō)明了佛教廟宇在我國并不少見(jiàn)，在我國歷史上，隨著(zhù)佛教的傳入和發(fā)展擴散，廟宇也遍布了大江南北，名山深處，寶剎樓宇構成了優(yōu)美的景色，

然而，在安徽安慶的一座深山之中，卻坐落著(zhù)一座特殊的廟宇，它并不輝煌，也并不巍峨，然而卻見(jiàn)證了一位老僧堅定的禪心。

這位老僧就是釋覺(jué)定，他佛緣深厚，曾經(jīng)在老母病重之時(shí)割肉奉母，后來(lái)又得到了菩薩的托夢(mèng)指點(diǎn)，從此開(kāi)始了他的修廟大業(yè)，他一個(gè)人，一雙腳，一根扁擔，卻生生在崇山峻嶺之中修建出了一座廟宇，他也因此得到一方人的敬重，被尊奉為“老師公”。

那么，這位“老師公”究竟是何許人也，又是

再

何時(shí)與佛結緣的呢？

一、幼時(shí)與佛結緣

緣分是一種玄妙的東西，它無(wú)法強求，同樣也無(wú)法割舍，它仿佛是一種從前世帶來(lái)的命中注定，叫人難以躲避，而釋覺(jué)定難以躲避的緣分叫做佛。

釋覺(jué)定出生于1935年，

在他還只是一個(gè)小孩的時(shí)候，他還叫陳多興，有一天，小多興在家門(mén)口玩耍，卻偶然遇到了一個(gè)云游僧，僧人看著(zhù)陳多興，然后對多興的母親說(shuō)，這個(gè)孩子是有佛緣的。

多興的母親沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，對于未知的神秘力量十分

景仰

，因此在聽(tīng)到云游僧的話(huà)之后也十分興奮，當即帶著(zhù)小多興步行了數里路，去到了一個(gè)寺廟里面叩拜佛像，這時(shí)候小多興或許還不了解這些金光威嚴的雕像代表著(zhù)什么，但這是他第一次從佛接觸，一顆種子就這樣在他心里扎了根，靜待發(fā)芽。

時(shí)光荏苒，小多興慢慢長(cháng)大，他身上的佛性也表現得越來(lái)越明顯，在他14歲的時(shí)候，他便發(fā)下了宏愿，要把自己的一生獻給佛祖，從此不殺生，不動(dòng)葷，兩年之后，也就是陳多興十六歲這年，陳多興正式剃度出家，成了佛祖的侍奉者。

也是從剃度的這一刻開(kāi)始，世間再沒(méi)有了陳多興，佛國中卻多了一個(gè)叫做釋覺(jué)定的僧人，

前塵種種，猶如昨日煙云，一散再難聚，往后種種，譬如新生，而釋覺(jué)定也這樣在一個(gè)青春正好的年紀開(kāi)始了他的僧人歲月。

從上面這些事情我們可以發(fā)現，也許當初釋覺(jué)定在家門(mén)口巧遇的那個(gè)云游僧真的有著(zhù)一定得道行，又或許那個(gè)僧人就是佛祖派來(lái)點(diǎn)化釋覺(jué)定的使者，總之，他當初隨口說(shuō)的那句話(huà)在有意無(wú)意之中預定了釋覺(jué)定的一生，這個(gè)從小被判言與佛有緣的小孩最后真的皈依了佛門(mén)。

然而，釋覺(jué)定雖然踏入佛門(mén)，卻沒(méi)有完全割舍紅塵，他在世間還有著(zhù)最后的掛念，那就是他的母親，只有回報的母親的恩德，釋覺(jué)定才算完全出家。

二、誠心割肉奉母

出家并不等于拋家，身為人子，釋覺(jué)定還必須侍候母親，所以釋覺(jué)定不得不一面禮佛，一面奉母。

然而，母親卻生病了，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，母親的病情越來(lái)越嚴重，哪怕釋覺(jué)定衣不解帶的精心照料，母親的病情卻還是沒(méi)有時(shí)候好轉的征兆，釋覺(jué)定心急如焚，這時(shí)，病中的母親突然說(shuō)想吃肉，但是，家中貧寒，無(wú)錢(qián)買(mǎi)肉，而且釋覺(jué)定已經(jīng)是出家人了，怎么可以為了母親而去殺生呢？

這時(shí)候，佛祖給了釋覺(jué)定指引，他想起了佛經(jīng)中佛祖割肉喂虎飼鷹的故事，于是他咬了咬牙，割下了自己的一塊肉來(lái)煎湯奉與母親，而且釋覺(jué)定也希望母親在吃了肉之后能快些好起來(lái)，重新回復健康，脫離病榻。

或許是佛祖聽(tīng)見(jiàn)了釋覺(jué)定心中的愿念，在割肉奉母之后，母親的病情真的有了好轉，從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，割肉和病愈之間未必能構成嚴謹的因果關(guān)系，

但是，我們卻愿意將釋覺(jué)定母親的病愈歸因于信仰的力量。

然而，生老病死終究無(wú)可阻擋，再虔誠的信仰也無(wú)法的逆轉生老病死的流程，最后母親還是離開(kāi)了這個(gè)人世，而母親去世之后，釋覺(jué)定在人間的最后牽連也沒(méi)有了，他開(kāi)始徹底遁入了空門(mén)，云游四海，用自己的一雙腳去體悟佛理，丈量人生。

而且，在云游途中，釋覺(jué)定也找到了自己新的使命，這個(gè)使命便是他的一個(gè)夢(mèng)形成的，為此，釋覺(jué)定付出了大半生的心血。

三、佛心建廟，著(zhù)百衲衣

母親離世之后，釋覺(jué)定也開(kāi)始了他的云游之路，四海為家，天地為廬，在一路風(fēng)雨兼程的旅途中，釋覺(jué)定的修為也在不知不覺(jué)提升著(zhù)。

1981年，釋覺(jué)定在民風(fēng)淳樸的安徽金龍山下停下了云游的步伐

，在這里，他修建了簡(jiǎn)陋的草屋，在屋子后面開(kāi)辟一個(gè)簡(jiǎn)小的蔬菜園，他隱居在深山之中，

自己耕種，自己種菜，一邊生活，一邊修行，也或者是在他的心里生活本身就是一種修行。

然而這樣簡(jiǎn)樸安逸的生活卻被一個(gè)夢(mèng)給結束了，一天夜里，釋覺(jué)定突然得了一夢(mèng)，在夢(mèng)中有菩薩要他把山中的廟修起來(lái)。原本就是一個(gè)夢(mèng)，

卻也堅定了他想要將金龍山中的老廟重新修建起來(lái)的決心。

修建寺廟并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，不僅需要耗費許多時(shí)間和人力，而且更重要的

事

，沒(méi)有足夠的金錢(qián)，談何修廟？更何況釋覺(jué)定四大皆空，生活簡(jiǎn)樸，根本就

沒(méi)又

任何的儲蓄，但是釋覺(jué)定卻仿佛從來(lái)就不知道這些困難，在夢(mèng)醒后的第二天就開(kāi)始了他修廟的工程。

他沒(méi)有人力，沒(méi)有物力，更沒(méi)有財力，但是他有一顆恒心，有一顆一心向佛的禪心，在決定修廟過(guò)后，他便開(kāi)始行動(dòng)了，也許行動(dòng)的步伐很慢，也許每一次努力都那么微不足道，但是千千萬(wàn)萬(wàn)次微不足道的努力堆積在一起也一樣令人震撼。

他就這樣完全憑借這里的努力向大山深處運送著(zhù)修建寺廟需要的材料，就像螞蟻搬米一樣，哪怕每次搬送的材料都不過(guò)是九牛一毛，

但是釋覺(jué)定一直在堅持，不是一個(gè)月，一年的堅持，而是幾十年年如一日的堅持，而且，他一雙爛鞋也穿了四十年，最后他做到了，在安徽的大山深處，釋覺(jué)定以血肉之軀創(chuàng )造了“奇跡”。

總之，哪怕最微小地努力也是有用的，只要肯堅持，再微不足道的力量也一定能夠做出震撼人心的大事，寺廟落成之后被命名為“正覺(jué)寺”，站在正覺(jué)寺的大門(mén)之前，身著(zhù)百衲衣的釋覺(jué)定終于如釋重負地露出了笑容。

結語(yǔ)

有時(shí)候我們不能不嘆服，信仰真的是一種強大的力量，哪怕它看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但是它卻能夠成為一個(gè)人的精神動(dòng)力，給一個(gè)人巨大的行動(dòng)驅使力，讓一個(gè)普通人也能夠做出不平凡的大事。

就如同釋覺(jué)定一樣，舉目看去，他和村里其他的老人并沒(méi)有什么不同，甚至他的背影比一般老人更加佝僂，他的皮膚比一般老人更加干枯，但是在這個(gè)老人身上卻有著(zhù)其他人不具備的精神力量，那就是信仰的力量。

哪怕再平凡，再微小的人，一旦擁有了信仰也可以變得高尚而偉大，就如同釋覺(jué)定一樣，由于對佛的力量，他負重前行，播撒信念的種子，最后他自己也在點(diǎn)滴善行的堆積之下成為了一尊金光閃爍的佛。

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