只有你了解京都的祭祀，才可以說(shuō)自己真正懂京都。
才可以說(shuō)自己真正懂京都
天上的風(fēng)云變幻、日月運行，地上的山石樹(shù)木、飛禽走獸，都被古人視為有神靈主宰，隨后很自然地就產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀(guān)念。
祭祀，作為華夏文化的一部分，也是萬(wàn)物之靈觀(guān)念的延續。雖然我猜你腦海中對于祭祀大典的印象可能是國際頻道直播的黃帝祭祀瞬間，或是類(lèi)似于《西游記》這樣文學(xué)作品中的描述，但我們今天來(lái)說(shuō)兩句日本京都對于祭祀這件事兒的態(tài)度。
公元794年桓武天皇遷都平安京到公元1868年東京奠都為止，京都一直都是日本的首都。長(cháng)年的歷史積淀使得京都市擁有相當豐富的歷史遺跡，也是日本傳統文化的重鎮之一。
從平安時(shí)代到室町時(shí)代再到近代京都，可以說(shuō)這座城市的文化底蘊非常濃厚，時(shí)間跨度類(lèi)比于從唐朝至今（不完全一致），而京都也沒(méi)有忽略這一特點(diǎn)，它會(huì )在一年中舉行眾多的廟會(huì )活動(dòng)。其中葵祭、祇園祭、時(shí)代祭是京都非常著(zhù)名的“三大祭禮”，五山送火節是京都最宏大的儀式。可以說(shuō)京都文化就是與祭祀相隨的。
葵祭
葵祭，可以說(shuō)是有著(zhù)上千年歷史的祭典，真實(shí)的還原了平安時(shí)代的人物衣著(zhù)發(fā)飾和風(fēng)貌，如果說(shuō)祇園祭是庶民的祭典，那么葵祭更多強調平安時(shí)代的貴族行事，十分風(fēng)雅。葵祭，正式名稱(chēng)是賀茂祭。
京都市的賀茂御祖神社（下鴨神社）與賀茂別雷神社（上賀茂神社）在5月15日（陰歷是4月中的酉日）舉行的祭典。1693年，因為當時(shí)游行者和牛車(chē)均飾以葵葉而得名。
約1400年前欽明天皇在位時(shí)的567年，國內風(fēng)雨飄搖，五谷不豐，伊吉若日子奉天皇之命，在農歷4月酉日，以馬系鈴、人戴豬頭假面的儀式，祭祀了賀茂皇大神，結果迎來(lái)了豐收之年。由此，成為一個(gè)例祭。據說(shuō)在819年( 弘仁10年) 時(shí)，正式成為國家的儀式，列入朝廷的律令制度。
雖然，在應仁之亂(1467-1477)、1693年(元祿6年)之后約200年間、1871年(明治4年)到1883年(明治16年)，1943年(昭和18年)到1952年(昭和27年)，有過(guò)中斷，但是這個(gè)平安時(shí)代的傳統被忠實(shí)地保留了下來(lái)。而被稱(chēng)作“葵祭”則是開(kāi)始于江戶(hù)時(shí)代的元祿7年——1693年，因為當時(shí)游行者和牛車(chē)均飾以葵葉而得名。
葵祭與石清水祭、春日祭并稱(chēng)為三敕祭之一。它與石清水八幡宮的南祭相對，也稱(chēng)北祭。祭典包括宮中儀式（宮中之儀）、神道儀式（社頭之儀）和游行隊列（路頭之儀）等，其中最受人關(guān)注的部分當然就是游行隊列。
游行分為上、下午兩場(chǎng)。上午從京都御所出發(fā)，到達賀茂御祖神社，下午再從賀茂御祖神社到達上賀茂神社，參與祭典的人們皆著(zhù)平安時(shí)代后期的服飾。
祗園祭
那么再來(lái)說(shuō)說(shuō)祗園祭吧，它作為京都人最為重視的祭典之一，是“庶民”們自己的祭典。
時(shí)間會(huì )延續一個(gè)月之久。其中重點(diǎn)是宵山之夜的花車(chē)巡游，據說(shuō)是為了祈禱平安時(shí)代流行疫病的消失，當時(shí)有66個(gè)藩國所以插了66支矛在神轎上，然后送到神泉苑而開(kāi)始，一直流傳至今。
被工藝美術(shù)品裝扮一新的神轎更有“移動(dòng)的歷史美術(shù)館”之美稱(chēng)。
時(shí)代祭
而時(shí)代祭呢，嚴格來(lái)說(shuō)，它并不是一個(gè)十分古老的祭典，而是在19世紀末平安神宮落成時(shí)仿照古代祭祀的制式發(fā)展起來(lái)的，隊伍中包括了從平安時(shí)代到幕末的眾多歷史名人，是了解日本歷史的好機會(huì )。
最初是由管理與保護平安神宮文化的“平安講社”所創(chuàng )。平安神宮是京都著(zhù)名神社中歷史比較短的。1895年為了紀念桓武天皇遷都到京都1100周年而創(chuàng )建。
后來(lái)為了讓祭典更加盛大，遂加入了重演以前京都的生活與風(fēng)俗的儀式。因為采用“時(shí)代行列”的形式，于是有了“時(shí)代祭”的稱(chēng)號。
第一次時(shí)代祭，在明治28年（1895年）10月25日舉行，當時(shí)只有單純地向平安神宮參拜的儀式。
到第二次舉辦時(shí)，就有了平安神宮中的祭神“桓武天皇”和“孝明天皇”與其隨從繞京都的儀式。兩大祭神繞京都寓意為讓兩祭神觀(guān)看城市街景，以佑繁榮。時(shí)代祭當天（10月22日），也是“桓武天皇”從長(cháng)岡京遷都到京都的日子，可說(shuō)是京都的生日。
早晨，耀眼的晨光打在樹(shù)上。
我從打開(kāi)的窗子遠望山景，
比睿山與大文字山驀地佇立眼前。
看著(zhù)那靜謐沉穩的英姿，
我的心也變得平和寧靜。
在數著(zhù)手指盼望已久的春天，
欣賞眼底下夾道的櫻花樹(shù)，
心變得輕飄飄的，這為櫻花而心醉的每一天。
在螢火蟲(chóng)飛舞的河道沿岸，
那微弱的光，是迎接夏天的暗號。
聽(tīng)著(zhù)祗園祭典“Konchi kichin”的的鼓樂(lè )聲……
興致勃勃地漫步在市街。
——摘自《京都三六五日生活雜貨歷》
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