文明起源?論龍山文化古城的社會(huì )性質(zhì)
圖版三六
二層綠釉陶水榭
西漢晚期至東漢早期
通高40厘米、池徑39厘米
靈寶縣出土
《試論城的出現及其防御職能》
本文首先討論了作為社會(huì )經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物、又是一種大規模的永久性的防御設施“城”的初現問(wèn)題。認為我國遠古時(shí)期確實(shí)存在石砌的城堡，其時(shí)代大體上相當于傳說(shuō)中的神農、黃帝之世。如果遼西牛河梁石砌圍墻遺址能被視為城堡的話(huà)，那么我國早在五千多年以前就已進(jìn)入城邑文化階段。作者對已發(fā)現的史前古城及其年代進(jìn)行梳理后認為中原地區發(fā)現的古城均系龍山文化時(shí)代所筑，大體上相當于我國歷史上的鯀、禹之世。在與世界上其他古代文明中心各城址的規模及出現時(shí)間做了對比之后，認為從生產(chǎn)力水平和遺址的形態(tài)看，我國進(jìn)人城邑文化階段的時(shí)間同巴比倫、埃及和印度一樣久遠，石砌和土筑圍墻的城堡可以視為原始文明的標志，不管是氏族社會(huì )末期還是階級社會(huì )初期，均已到達文明社會(huì )的門(mén)檻。
作者還論及城的基本職能是防御職能。認為防御水患不一定是早期城的職能或主要職能。城是一種“防御文化”設施，防御的主要對象是敵人的侵襲。進(jìn)入階級社會(huì )以后，有的城雖然發(fā)展成為一個(gè)國家或地區的政治、經(jīng)濟、文化中心，集中體現了國家的職能，但其防御性質(zhì)卻一直未變，只是防御對象變成了外國軍隊或本國勞動(dòng)人民了，仍帶有十分濃厚的軍事色彩。“城、郭、邑、國”等字的結構和含義即提示了我國早期城的基本形制呈正方形或長(cháng)方形，且表明其主要職能就是防御和自守。這種情況與考古發(fā)現是一致的。
《論龍山文化古城的社會(huì )性質(zhì)》
曹桂岑，《中國考古學(xué)會(huì )第五次年會(huì )論文集》第1~7頁(yè)，文物出版社1988年本文首先對城子崖、邊線(xiàn)王、后岡、平糧臺、王城崗、老虎山六座龍山文化古城的情況做了簡(jiǎn)述，綜合其年代為距今4500年至4300年或更早，與夏禹以前的五帝時(shí)期相當或與炎黃活動(dòng)的時(shí)間相近，進(jìn)而認為我國古代進(jìn)入文明時(shí)代的時(shí)間應從龍山文化最早興建的城堡的年代---距今4500年前開(kāi)始。考古資料為此提供了佐證，如在鄭州牛訾、淮陽(yáng)平糧臺、淅川下王崗、登封王城崗、臨汝煤山、膠縣三里河等地出現了青銅制品，表明龍山文化中晚期已具備跨人文明時(shí)代的基本條件;湯陰白營(yíng)、安陽(yáng)后岡、登封王城崗等地出現用人牲作奠基的現象，當是龍山文化已進(jìn)入奴隸社會(huì )的一個(gè)有力證據;淅川下王崗、準陽(yáng)平糧臺、洛陽(yáng)挫李、邯鄲澗溝、孟津小潘溝、灃西客省莊等地發(fā)現的非正常死亡和死后得不到正常埋葬的“灰坑”墓，數量上較仰韶文化時(shí)期明顯增多，這種變化應與社會(huì )制度的變化密不可分，其死者當為奴隸;龍山文化時(shí)期的墓葬材料反映出當時(shí)已有明顯的兩極分化現象。凡此種種都是進(jìn)入文明時(shí)代的證據。
文字來(lái)源《中國文明起源研究要覽》，文物出版社2003年12月出版
中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所、中國社會(huì )科學(xué)院古代文明研究中心 編
圖片及說(shuō)明來(lái)源自《河南出土漢代建筑明器》，河南博物院 編，2002
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