《興福寺半截碑》，研習王羲之書(shū)法之重要碑刻
《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集東晉書(shū)法家王羲之行書(shū)所刊碑刻。此碑又稱(chēng)《吳文碑》或《鎮國大將軍吳文碑》。因出土時(shí)僅存下半截，故稱(chēng)“半截碑”。此碑存35行，殘存每行23、24、25字不等，中空3行。該帖行氣流暢，摹刻精良，為研習王羲之書(shū)法之重要碑刻，存于陜西省博物館碑林。
賞 析
此本第十九行尚書(shū)，第二十行窺四序諸字雖然完整，和圣教序一比，頓覺(jué)差異。第八行裁斷完整。第三十行卻少了圣主承知四字。和臺灣大眾書(shū)局的全拓比較，的是同出一石。全拓本的石紋不經(jīng)修飾，原味極濃，可惜每行開(kāi)始的一些半殘字被剪除，印版反差偏高。如果能比較兩本原拓，便可看出是否被碑賈修飾過(guò)。 試和蘭亭神龍本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不稱(chēng)極致，而是存形尚意，集得似乎一人同時(shí)寫(xiě)成。所以，臨圣教序者如果兼臨此碑，也許能將大王書(shū)訣更快消化，轉成己用。
清代楊賓謂唐代集王書(shū)者有十八家，推《圣教》為第一，《興福寺》僅次于《圣教》。安世鳳在《墨林快事》中稱(chēng)“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨得其精神筋力，儼如生動(dòng)，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書(shū)家重之。”楊震方先生對其贊賞有加，《集字圣教序》認為，時(shí)代離王羲之不遠。碑字亦低劣，但由和諧而書(shū)，自有其優(yōu)越興福寺半截碑之處。又因在結體上亦有優(yōu)點(diǎn)，故很難定其優(yōu)劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及圣教，但結字和字與字之間的映帶關(guān)系似可勝出。
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