從靈光殿到武梁祠：兩漢之交帝國藝術的遺影
【內容簡介】
漢代畫像研究是中國美術史中的顯學。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫像，同時也是漢代研究的顯學。
繆哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西漢中后期及東漢早期的漢代帝國藝術，對現(xiàn)存漢代畫像藝術進行了全新的歷史詮釋，本書是其集成之作。
書中在集中探討了《天帝圖》《祥瑞—災異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車馬（鹵薄）圖》等一系列核心主題之后，更進一步得出結論：中國早期藝術史上，商周紋樣傳統(tǒng)向漢唐狀物傳統(tǒng)的轉折，完成于兩漢之交；轉折的外部動力，是漢帝國的意識形態(tài)構建與傳播。此后以人物敘事為主要內容的狀物性繪畫，成為統(tǒng)治近千年的新藝術傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國至漢代的數(shù)百年，是中國繪畫傳統(tǒng)的“軸心時代”。其發(fā)生、發(fā)展、確立的過程，仍是一個未被講述的故事。本書是作者計劃中的“中國繪畫傳統(tǒng)的誕生”三部曲之第一部。它所呈現(xiàn)的，是這故事的高潮：繪畫傳統(tǒng)在兩漢之交確立的經過與制度機制。通過辨認、擷取山東平民墓葬畫像中的“皇家因素”，作者對漢代新興的帝國藝術的基本輪廓，作了可信的復原，并探討了其背后的政治、禮儀及意識形態(tài)動力。
【作者簡介】
繆哲 浙江大學教授，兼任浙江大學高等人文研究院學術委員、《浙江大學藝術與考古研究》主編等職務。1986年畢業(yè)于北京大學中文系（文學專業(yè)）；2007年就讀南京大學美術學院，獲美術史博士。后在清華大學高等研究院從事博士后工作。2009年入職浙江大學文化遺產研究院、浙江大學藝術與考古博物館。研究領域為中國早期藝術史，主攻戰(zhàn)國秦漢藝術。
作者對廣為研究者所知的《魯靈光殿賦》做了認真細致的解讀，把它與漢代魯?shù)禺嬒袷闹黝}與風格聯(lián)系起來，放到漢代社會政治的現(xiàn)實中去。這為他討論漢代“帝國意識形態(tài)”在西漢后期、新莽、東漢的發(fā)展及其藝術表現(xiàn)，做了極好的鋪墊。這一著作的發(fā)表，將改變我們對漢代藝術的整體認識，無論在方法論上還是具體研究上，都有積極的推動作用。
——李零，北京大學教授
繆哲教授對現(xiàn)存漢代畫像石與宮廷藝術關系的復原計劃，雖然由于史料的殘缺不全，還不能說十分完美，卻指出一個可由傳統(tǒng)學術所充分支撐的漢代帝國結構關系，由之來理解畫像石所顯示的“公共性”“國家性”，便較前人研究所能提供的詮釋更具有高度的合理性與說服力。我個人相信這個新觀點確實能為漢畫研究另辟一個全新的格局。
——石守謙，臺灣“中研院”院士
這是一部將為其領域帶來變革的著作。組成全書的各章，對相關的視覺材料及文字文獻做交叉、透徹、全面的分析，進而為漢帝國的視覺文化，帶來了一個全新的理解。
——羅泰（Lothar von Falkenhausen），加州大學洛杉磯分校教授，美國藝術與科學院院士
【目錄】
導言
第一章 孔子見老子
第二章 周公輔成王
第三章 王政君與西王母
第四章 重訪樓閣
第五章 登茲樓以四望
第六章 鳥怪巢宮樹
第七章 實至尊之所御
第八章 從靈光殿到武梁祠
Hash:ac0736ae93db138b63ed16a7d0173e96a0c0ef3a
聲明：此文由 自由自在的旅行 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com